Кундалини

Ом Хам Хануматэ намаха..б
Делайте широкие шаги ...

 

Змея Кундалини символизирует
свернутую энергию у основания
позвоночника . В таких духовных
традициях, как индуизм и йога, эта энергия
рассматривается как движущая сила
личностной трансформации и духовного
пробуждения.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Шакти-богиня
Шакти-богиня представлена в шиваизме — религии,
распространённой в Индии, — как вторая половина
или ипостась Шивы. Д ля человека, воспитанного в
западной традиции, возможно, будет нелегко
представить, что Шакти может быть и
самостоятельной богиней, проявляясь в таких
образах ведической традиции, как Кали, Дурга,
Парвати, Лакшми, Сарасвати и другие, а также в
роли внутренней составляющей Шивы.
Изначально Шива как главный бог в пантеоне из
более чем 3000 божеств уже наделён силой Шакти, и
при этом, совершая свой танец, он соединяется со своей
супругой Шакти и заново творит мир. Этот
мифологический образ должен
рассматриваться прежде всего с философской
точки зрения, где под Шивой мы понимаем
сознание, а под Шакти — энергию, влияющую на
сознание и дающую ему силу творить. В
йогической традиции аналогами Шивы и Шакти
могут выступать энергетические каналы ида и
пингала, где ида олицетворяет женское начало, а
пингала — мужское.
Возвращаясь к истокам, нужно сказать, что в переводе
самое слово «шакти» означает 'мощь', 'сила', и эта
мощная и сильная сторона есть у любого божества, будь
то Вишну, Брахма или Шива. Сам Брахман, из которого
всё произошло и который и есть всё, также имеет свою
Шакти, т. е. Силу.
Таким образом, мы приходим к выводу, что
представлять Шакти-богиню как обособленную сущность
довольно сложно и практически невозможно, т. к. это
шакти-сила, энергия, которая изначально присуща
Шиве — сознанию, стабильному началу, вечному и
неизменному. В противоположность этим
характеристикам Шивы, Шакти — это, в первую
очередь, трансформация, время, изменчивость.
Благодаря Шакти, сознание Шивы может
проявиться в реальности, обрести форму.
Шива находится за пределами всех характеристик, он
стоит над ними, он сверхсознание, которое имеет
внутреннюю, ему присущую Шакти, иначе
называемую Ниджа-Шакти. Ниджа-Шакти всегда
находится с Шивой, это энергия, которая всегда связана
с Шивой. Но, как вы уже поняли, существует множество
Шакти, в том числе внешняя, слияние с которой
происходит во время священного танца Тандавы, когда
Шива творит мир. В этот момент происходит эскалация
энергий, что ведёт к появлению новых видов
сознания и их форм.

Шакти-йога
Что же такое Шакти-йога? Это просто! Шакти-йога —
это йога, которая пробуждает вашу силу, и
напрасно её причисляют к сугубо женским
видам йоги. Вообще, что такое женская или мужская
йога? Йога — она для всех! Смысл состоит в том, что раз
шакти ассоциируется с женской ипостасью Шивы, то
логично было бы предположить, что Шакти-йога
приготовила нечто новое именно для женщин. Однако,
как мы уже знаем, шакти-йога — это йога энергии,
пробуждения энергии, которая в переводе на язык
йогической традиции есть не что иное как кундалини-
йога, пробуждение скрытых сил, непроявленной
энергии, которая присутствует во всём, что нас окружает,
включая нас самих.
Разобравшись, мы приходим к выводу, что Шакти-йога
— это и есть соединение со своей внутренней силой —
антар-шакти, — или, по-другому, пробуждение этой
энергии, присущей всему живому, пране, а если
говорить конкретно о человеке, то его энергии
кундалини. Кундалини — это психофизическая
энергия, которая находится в нераскрытом,
неактивированном состоянии в человеческом
организме у основания позвоночника.
Если вы решите заниматься шакти-йогой, то это
одновременно будет означать, что вы встали на путь
кундалини-йоги. Однако для того чтобы заниматься ей,
нужно быть психологически подготовленным
человеком. Пробуждение дремлющей в организме
энергии обязательно приводит к закономерным
последствиям. Многие люди, которые начинают
практиковать кундалини- или шакти-йогу, преследуют
одну цель — овладеть сверхъестественными
способностями. Это возможно, т. к. энергия Шакти
открывает ещё неизвестные человеку возможности, но
также есть и риск оказаться во власти этой энергии.

Пробуждение энергии Шакти
При пробуждении кундалини, или Шакти,
энергия снимает многочисленные блоки, и
часто это выражается в том, что человек
перестаёт себя контролировать, ему сложно
отвечать за свои эмоциональные реакции, или,
вернее, эмоции бьют ключом, причём не
только положительные, но и отрицательные,
такие как вспыльчивость и гнев. И ничего
удивительного: ведь шлюзы открыты, но люди
не готовы к таким проявлениям Шакти, поэтому
часто неокрепшая психика человека не может
выдерживать эмоционального накала, и это
разрушает человека изнутри как морально, так
и физически.
Но есть и такие способы пробуждения энергии шакти,
которые можно назвать безопасными, и ими издавна
пользуются йогины, — это практика пранаямы и
медитации. С помощью направленного дыхания и
сосредоточения внимания, практики осознавания
происходящего внутри и извне человек мягко и
плавно включает в работу энергию шакти.
Есть случаи спонтанной активизации шакти, но они
немногочисленны и чаще всего связаны с
неординарным событием, произошедшим в жизни
человека. Итак, если вы серьёзно настроились на то,
чтобы развивать внутреннюю антар-Шакти, то, наряду
с практикой хатха-йоги или других видов йоги,
связанных с развитием физического и
эмоционального тела, вы будете также практиковать
различные виды пранаям и медитаций, что с
практической стороны позволит вам стать более
осознанным человеком, легче справляться со
стрессовыми ситуациями в жизни и в целом
стабилизировать эмоциональное состояние.
Как уже было сказано выше, Шакти-йога и активизация
энергии Шакти — это не только женская вотчина
занятий йогой. Мужчины также могут заниматься
Шакти-йогой, ведь в каждом из людей, также как в боге
Шиве и Брахмане, сосуществуют оба начала — мужское
и женское. Важно понимать, что мы обсуждаем
психологическую и духовную стороны вопроса, а не
физиологическую.
В любом человеке есть сила и сам Брахман. Так
почему же отказывать в практике Шакти-йоги мужской
половине человечества. Было бы довольно
недальновидно полагать, что если энергия Шакти
связана с Дэви, богиней Шакти, женским аспектом
Шивы, то её следует практиковать преимущественно
женщинам. Как раз наоборот: для того чтобы мужчины
почувствовали полноту своей натуры, нужно принять и
почувствовать в себе присутствие энергии Шакти, ведь
она и есть источник всякого изменения, претворения
мыслей, идей в форму, материю. Она — двигатель
жизни.
Шива и Шакти. Энергия Шакти
Энергия Шакти — это то, что движет миром.
Эта энергия повсюду, она есть прана. Если мы
говорим, что Шива есть сверхум, сверхсознание, то
Шакти — это прана, энергия. Не зря из мифов мы
помним, что бог Шива, великий йогин, махайог,
который победил смерть, передал знание о йоге
людям, а также обучал свою жену Парвати, опять же
аспект Шакти, йогическим знаниям и пранаяме, а
уже она, в свою очередь, ниспослала знание о контроле
и управлении дыханием людям.
Из энергии Шакти состоит наша материальная
действительность, ведь то, что мы видим, есть не что
иное как уплотнённые вибрации, которые при их
взаимодействии образуют материю. Выходит, что
э нергия Шакти — это и есть своеобразный
строительный материал, из которого построен
наш мир и вселенная, но также и великая
иллюзия, названная майей, в которой мы живём.
С помощью энергии создаётся форма, а что
такое форма, если не иллюзорная субстанция.
Конечно, нам решать, каким образом воспринимать те
формы, в окружении которых мы живём, но часто
случается, что именно этот внешний аспект является
для нас ведущим, в то время как субстанциональная
часть оказывается скрыта за ним. В этом случае мы
понимаем, что энергия Шакти, являющаяся майей,
разъединяет нас с сущностью, с пониманием истины.
Одновременно с этим есть и другая функция Шакти —
это динамическое очищающее начало, присущее
постоянно движущейся энергии, и её с помощью мы
можем убрать блоки, не только энергетические, но и
психологические, т. е. эта энергия очищает и
просветляет.
Вот почему энергия Шакти имманентна Шиве. Шива
и созидательный, и разрушающий, всепрощающий и
жестокий. Дуальность, присущая Шиве как божеству,
также проявляется и в Шакти, потому что Шакти и есть
Шива. Её бы не могло быть, если бы не было Шивы,
потому что Шива есть всё. Лишь для удобства
восприятия человеческим сознанием мы разделяем
и изучаем определённые аспекты Шивы, при этом
они не перестают быть внутренне и изначально
присущими богу Шиве — творцу мироздания, который
продолжает танцевать Тандаву, заставляя мир и
дальше развиваться до тех пор, пока однажды он не
остановится, что положит конец этому миру, для того
чтобы дать начало новому.
Восходящая энергия и нисходящая энергия
Шакти
Хочется ещё сказать несколько слов о течении энергий
в теле человека. Большинство энергий, которые
человек использует в жизни, — это энергии
восходящей направленности. Они связаны с
использованием собственной внутренней энергии
для достижения успеха, и выражается это в физическом
делании: нужно куда-то сходить, с кем-то переговорить и
т. д. Это связано с взаимодействием с другими людьми,
коммуникацией. Вы находитесь в круговороте событий
и, считая, что выполнили свой долг, запланированное
на день или на неделю, идёте отдыхать.
Часто здесь находится корень проблемы: почему
достижения задуманного и ожидаемого приходится так
долго ждать или прикладывать непомерное количество
усилий, чтобы чего-то добиться. Всё потому, что люди
забывают о существовании ещё одного
энергетического потока, направленного сверху
вниз, т. е. нисходящего, за который и отвечает
энергия Шакти.
Это энергия принятия. По каким-то причинам в
некоторых источниках её называют энергией
отдачи. Похоже, что та логика, которая используется,
когда энергию Шакти называют энергией отдачи,
основана на понимании очень важного момента,
связанного с тем, что все заботы и мысли мы должны
научиться отпускать. Хотя на самом деле правильней
называть Шакти энергией принятия, потому что вы
позволяете божественной энергии наполнить вас,
принять то, что уже вас дожидалось, и для этого нужно
стать открытым, снять внутренние блоки, забыть о
заботах и просто ощущать окружающую вас энергию.
Постепенно она начнёт наполнять вас, поступая из
Космоса во время практики медитации.
Именно поэтому для пробуждения энергии Шакти так
важны занятия медитацией.
Всем практикующим йогу нужно очень точно
осознавать факт восстановления энергетического
баланса, т. к. если не принимать его во внимание, то
это может привести к временному дисбалансу течения
энергий в организме и повлиять не самым лучшим
образом на жизнь в целом. Перед тем как приступить к
практике занятий йогой, внимательно изучите
энергетический аспект, влияние асан на тонкие тела
человека и только после этого смело приступайте к
занятиям.

 

Это сила Природы, Пракрити...

 

Сказано же чья сила)

 

Сказано - сделано)

 

Не ведаем что творим выходит.
Не знаем мощь Сознание потому что в потенциале все Будды)
Это все конечно жесть.
Это настолько жесть что и не описать словами))
Адвайта вобщем не два.
Все Одно.
Все формы...... иллюзия, все фрагментации в Сознании «болезнь»

 

Алмазная сутра, или Ваджраччхедика
Праджняпарамита сутра (санскр. वज्रच्छेदिका प्रज्ञापारमितासूत्र,
Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra, «Сутра о
совершенной мудрости, рассекающей [тьму
невежества], как удар молнии», кит. упр. 金剛[般若波罗蜜
多]经, палл. Цзиньган [божэ поломидо] цзин) — сутра
цикла «Праджняпарамиты», основополагающий текст
буддизма махаяны, созданный приблизительно в
III веке н. э., но не позднее середины IV века[2].
Написана на санскрите. Существует шесть китайских
переводов; перевод Кумарадживы является второй в
мире печатной книгой (ксилография) и датируется 868
годом.
История
Алмазная сутра (Ваджра-ччхедика праджня-парамита
сутра) является основополагающим буддийским текстом
раннего периода буддизма махаяны. Название
«Алмазная сутра» ( англ. The Diamond Sutra) было
привито западными исследователями исходя из одного
из значений слова « ваджра» (санскр. ‘молния’, ‘алмаз’),
что плохо передаёт смысл её оригинального
названия.
Сутра очень быстро обрела авторитет среди
приверженцев махаяны. Уже во II—III веках она была
известна, цитировалась и толковалась в работах,
которые традиционно приписываются Нагарджуне,
основателю махаянской ветви буддизма. В IV веке
содержание сутры было переведено в плоскость
буддийской догматики: Асанга, один из первых
зачинателей йогачары, выразил его в семидесяти
строфах (кариках), а его ученик, известный буддийский
философ Васубандху, написал комментарий как к труду
Асанги, так и к самой сутре.
Сутра была и до сих пор остаётся необычайно
популярной в странах распространения махаяны. Об
этом свидетельствуют многочисленные её переводы
на разные языки, самый ранний из которых (на
китайский язык) был выполнен Кумарадживой около
400 года н. э.
Популярность сутры объясняется тем, что, в соответствии
с наставлениями буддистских учителей, текст не столько
«изучался» последователями буддизма, сколько
переживался ими в состоянии глубокого в него
погружения, — считался удобным средством к
достижению учениками «сознания будды»[3].
Распространению сутры способствовало и одно из
положений буддийского учения, согласно которому
размножение священных текстов почиталось как
важный фактор получения благословений, посильный
вклад в своё спасение мирянином. В качестве одного
из таких наиболее полезных для спасения текстов
оказалась «Алмазная сутра», как не очень большая, но
выражающая самую суть учения. Со временем сутра
стала не только читаемой, но и весьма почитаемой, —
у народов, исповедующих буддизм махаяны, сутра
хранилась в доме на самом почётном, «священном»,
месте. В простонародье возникли и укрепились
верования, что сутра «дарит благо и свет в любые
времена», что место, где она находится, «является
местом пребывания Будды или его достопочтенного
ученика»[4].
Известны старинные переводы сутры на китайский,
тибетский, хотанский, согдийский, монгольский,
уйгурский, маньчжурский и японский языки. С
середины XIX века сутра неоднократно переводилась и
на европейские языки, причём, первое издание в
Европе её тибетского и немецкого переводов было
осуществлено в 1837-м году Российской Императорской
академией наук.
Первая легальная публикация «Алмазной сутры» в
СССР относится к 1986 году, когда появился сборник
«Психологические аспекты буддизма», включивший
текст сутры в переводе Е. А. Торчинова. Доработанный и
исправленный вариант этого перевода впоследствии
увидел свет в журнале « Наука и религия» (1992, № 12).
До 1986 года «Алмазная сутра» распространялась в
самиздате, в анонимном переводе, который также был
опубликован в «Науке и религии» (1991, №№ 8—12)
Действие сутры происходит вблизи города Шравасти,
столицы царства Кошала (территория нынешнего
индийского штата Уттар-Прадеш). Будда часто посещал
эти места (согласно традиционным
описаниям, содержащимся в буддийском каноне — не
менее двадцати пяти раз). На опушке леса, когда-то
принадлежавшего царевичу Джете, купец
Анатхапиндада построил для Будды и его учеников
обитель. Именно в этом месте произошла беседа Будды
с известным буддийским монахом-подвижником
Субхути, которая и составила содержание Алмазной
сутры.
Содержание (в трактовке Е. А. Торчинова)
В сутре описываются поведение, речь и образ мыслей
Будды, которые стремятся постигнуть ставшие на путь
бодхисаттв. Сутра представляет собой по преимуществу
высказывания Будды Шакьямуни. Для обоснования
основных положений в сутре используется характерное
построение предложений (« парадоксальная логика»):
«то, о чём Будда проповедовал как о совершенстве
мудрости, о том же Он поведал как о не-совершенстве,
поэтому оно названо совершенством мудрости» (в сутре
Будда часто говорит о себе в третьем лице). Эта
своеобразная не формальная и не диалектическая
логика подчеркивает условность названия и
нежелательность смешения двух уровней понятия:
уровня значения (обозначаемого, денотата) и уровня
выражения (смысла, коннотата)[3]. Её основная цель —
показать, что все описываемое не является
реальностью, так как язык связан со знаками, а не с
реальностью.
Основные идеи сутры
1. Личность и её элементарные психофизические
состояния ( дхармы) не имеют собственной сущности.
2. Живые существа пребывают в нирване, и лишь
невежество порождает иллюзию их пребывания в
сансаре.
3. Будда — не человеческое существо, а истинная
реальность как она есть ( дхармакая, татхата).
4. Истинная реальность не имеет образа (самджня) и не
может быть описана или представлена.
5. Только с помощью йогической интуиции можно
постигнуть истинную реальность.
Сутра посвящена вопросам, относящимся к области
психологии и гносеологии с определенным выходом в
онтологию.
Наиболее известно четверостишие, в самом конце
сутры повествующее о мимолетности ( Анитья):
Как на сновидение, иллюзию,
Как на отражение и пузыри на воде,
Как на росу и молнию,
Так следует смотреть на все деятельные дхармы.
**********
«Прообразы» данного четверостишия — несмотря на
«революционность» сутры по отношению к палийскому
канону — содержались уже в палийских писаниях,
таких как Дхаммапада или Сутта-нипата:
«Как на пустоту взирай ты на этот мир.
Разрушив обычное понимание себя, ты поборешь и
смерть.
Владыка смерти не узрит того, кто так смотрит на
мир.» — говорит Будда Сиддхартха Гаутама Шакьямуни
в Сутта-нипате (строфа 1118).
**********
«Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь (на воде),
как смотрят на мираж,
того не видит царь смерти.» ( Дхаммапада, строфа 170)
Вторая в мире печатная книга
Сутра является вторым (см. Пульгукса) подлинно
датированным образцом ксилографии. Свиток длиной
4,8 м приобрёл археолог Марк Стейн во время
экспедиции 1906 — 1908 гг. у монаха в пещерах Могао,
близ Дуньхуана, где находилась огромная библиотека
рукописей. В колофоне книги написано: «С
благоговением сделано для всеобщего бесплатного
распространения Ван Цзе по поручению его
родителей в 15-м числе 4-й луны года Сяньтун (то есть
11 мая 868 г.)».

 

Да уж ... Где то - верно , где то - лишь домыслы . Общий ход рассуждений - верен , но регулярно *сваливается не туда , пытаясь ( не зная точно ) в предположениях более истинного в этом .
Но для общего уровня пониманием подобного изложения будет - достаточно , но много Выше несоответствующие истинному *формулировки загонят вас в тупик , потому что неистинное ( сформированное вашим сознанием ) * призыванием , к примеру , должных Сил и близко не получит подобному случиться ... Это , как в толпе вы зовете во весь голос Васю , а он в реальности - Федя , а потому и *взывание необходимого в практической плоскости будет нулевым . Мало того : Вся последущая работа даже на внутреннем плане будет настолько искажена подобными несоответствиями , что черт ногу сломит . Да вы *встанете , как вкопаный с этого уровня несовершенством , не понимая истинной причины подобного застоя . Вся реальная практика пути и ведет ко все большей Ясности различением , что и является уже подлинным Знанием остального .Теория - да , порой, очень *серьезна относительно самой практики настолько , что больше преподносит нечто ( информативно ) , замолкая при этом незнанием прямых процессов достижения тех или иных состояний . А уж если подачей этих теоретических *изысканий занимаются люди не имеющие никакого практического действа реализацией хоть чего то вообще от себя - трава не расти .
Все бы ничего , но вал одного мнения , как снежный ком часто *обрастает мнениями остальных , дабы соответствовать собственным - первичному в этом без проверки на *вшивость . Потом эта *Данность становится нормой и для остальных через призму формирования мировосприятием - каждого по теме .
ладно бы , если все сводилось к *воде ( содержанием ) , но процесс , порой , вообще идет в противоположной направленности .
Меня чаще удивляет другое : Почему маститые практики допускают подобное положение вещей ? Да потому , что необходимо в ином случае приводить свои доводы ( доказательством ) по каждому из этих пунктов . Единственное , что приходит в голову при этом это то , что они лишь выдают себя за практиков , потакая подобному . С другой стороны , я , конечно соглашусь , что многие из них , все же прошли свой этап в этом , но не такой Высоты , однозначно , а потому переться собой в то , что пока неизвестно и им самим - себе дороже .
С другой стороны мне самому вступать в разборки - никчему , меня просто *порвут те , кто этому посвятил всю свою жизнь и лишившись собственного *дна при этом - больше не поднимутся собой к большей истине в этом . А потому - оставим все , как есть , потому что до поры обретения много большего почти каждым на сегодня - почти недосягаемая высота ... Слово *почти * здесь даже - лишнее .

Пишите , если есть что сказать - чужим знием этого - лучше не надо .