Кундалини

Ты не прав Серёжа.. и я понимая твои несовершенства и твои заблуждения не держу обиду..

 

Но Серёж много…. Может не в них этимация (сопоставления) Души?!

 

Кому адресовано, сразу поймёт

 

Кто-то как-то пошутил, что Серёжа у меня - кармически...
Хотя по-жизни пересекалась только с двумя: троюродный брат и сосед, один из близняшек (Саша и Серёжа)...
Я бы сказала, что Саша, как раз, больше кармический... )))
Но вот Серёжа стал неким Архитипом для меня... Одного из Команды... ;-)

 

У Евдокии Марченко имя Сергей всегда знак кармический, для другого, как и имя Татьяна.

 

Не кому
И не на кого)
Элам Ондрэ– Все Одно

 

Понимаете. Да одно.. но не однородное… как и организм цельный ,но состоящий из разных органов в которых группы клеток с различной функциональностью .. как и единая природа, содержащая разные слои

 

Может пригодиться)

Джнана-канда
1.32. Мудрый йогин, понявший истину Карма-канды
(деяний), может отказаться
от них, и, отбросив все добродетели и пороки, предаться
Джнана-канде
(знанию).
1.33. Ведические афоризмы о том, что дух должен быть
видим, и кроме этого,
он должен быть слышим - истинные спасители и
податели подлинного знания.
Они должны быть изучены с большой тщательностью.
1.34. Тот разум, который приводит к следованию по пути
добродетели или
порока,- это Я. Всё в этом мире, движущееся и
неподвижное - из Меня; все
вещи сохраняются Мною, все погружается в Меня (во
время Пралайи), потому
что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух.
Больше не
существует ничего.
1.35. Как в бесчисленных кубках, полных воды, видно
отражение Солнца, но
сущность одна, так и индивиды, как кубки,
бесчисленны, но оживляющий их дух
един, как Солнце.
1.36. Подобно тому, как во сне душа простым желанием
творит многие объекты,
а при пробуждении все исчезает, и остается лишь одна
душа, так же и этот
мир.
1.37. Подобно тому, как из-за иллюзий веревка похожа
на змею или раковина на
серебро, так и весь мир вложен в Параматму
(Вселенский Дух).
1.38. Так же, как после узнавания веревки ошибочное
знание-принятие веревки
за змею,-отбрасывается, так и при пробуждении
знания отбрасывается и
множественность форм этого мира, основанного на
иллюзии.
1.39. Подобно тому, как после узнавания раковины
ошибочное знание - принятие
раковины за серебро - отбрасывается, так и через
познание духа мир
оказывается иллюзией.
1.40. Как человеку, который вымазал себе веки мазью,
приготовленной из жира
жаб, бамбук кажется змеей, так и мир, возникший из
Параматмана, только
кажется реальным.
1.41. Подобно тому, как узнавание превращает
кажущуюся змею всего лишь в
веревку, так и духовное знание показывает
иллюзорность мира. Как
пораженному желтухой глазу все кажется желтым, так и
с исчезновением
заблуждения (Авидьи) этот мир превращается в Дух.
Иллюзию, мешающую увидеть
это, устранить труднее всего.
1.42. Когда желтуха уходит и больной видит свет таким,
каким он есть на
самом деле, так же и когда разрушается неведение,
истинная природа духа
может быть обнаружена.
1.43. Так же как веревка теперь уже никогда больше не
покажется змеей, так и
дух, который освободился от всех гун (качеств) и чист,
никогда не станет
(проявленным иллюзорным) миром.
1.44. Некоторые мудрецы, хорошо знающие священное
писание и получившие
духовное знание, утверждали, что даже боги, такие как
Индра и другие, не
вечны, подлежат рождению, смерти и исчезновению.
1.45. Подобно пузырьку в морской воде, возникающему
от порыва ветра, этот
изменчивый мир возникает из духа.
1.46. Всегда существует только единое, множественное
же существует не
всегда. Приходит время, когда оно прекращается; все
множественности
вызываются только иллюзией.
1.47. Все бывшее, существующее и будущее, имеющее
форму и не имеющее формы -
весь этот мир, - все это вложено в Высший Дух.
1.48. Внушенная владыками внушения появляется
Авидья (неведение). Это -
источник неправды, и вся ее сущность нереальна. Как
может быть этот мир со
всеми предшествующими основаниями быть
истинным?
1.49. Весь этот мир, видимый и невидимый,
появляется из разума. Не
признающий что-либо, обретает прибежище в разуме.
1.50. Как пространство пронизывает кувшин
одновременно и изнутри и извне,
так внутри и вокруг этого постоянно меняющегося мира
существует единый
вселенский ДУХ.
1.51. Как пространство, пронизывающее пять
иллюзорных состояний вещества
(земля, вода, огонь, воздух и эфир), не смешивается с
ними, так и дух не
смешивается с этим постоянно меняющимся миром.
1.52. От богов вниз, к этому материальному миру, все
пронизано единым духом.
Есть лишь единое САТ ЧИТ АНАНДА (существование,
сознание, блаженство),
всепроникающее и не имеющее себе равных.
1.53. Так как оно не освещено ничем другим, то оно -
самосветящееся, и из-за
этого самосвечения природа духа есть свет.
1.54. Так как дух по своей природе не ограничен
временем или пространством,
то он бесконечен, всепроникающ И полон самим собой.
1.55. Так как дух не подобен этому миру, составленному
из пяти иллюзорных
состояний вещества, и подлежит разрушению (в
Пралайе), то он вечен и не
разрушается никогда.
1.56. Кроме него нет других сущностей, поэтому он -
единственный. Кроме него
все иное - ложно, поэтому это истинное существование.
1.57. Так как этот мир создан неведением, то
разрушение скорби означает
приобретение счастья, а через знание приходит
освобождение от всех видов
скорби. Поэтому дух - это блаженство.
1.58. Так как неведение, которое-причина мира,
разрушается знанием, то дух
есть знание, и это знание вечно.
1.59. Так же как этот многообразный мир имеет начало
во времени, существует
Единый, который - истинное Я, не изменяющееся во
времени; и Он един и
непостижим.
1.60. Все внешние сущности со временем будут
разрушены, но дух, который
невыразим словами (будет существовать) вне чего-либо
иного.
1.61. Ни эфир, ни огонь, ни воздух, ни вода, ни земля,
ни их сочетания не
совершенны. Совершенен только единственный дух.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.