Блоги Эзотерические посиделки у fim

До тех пор пока человек не осознает свои поступки, будет выглядеть так.

 

Толкование
---------------
Макарий Великий, Египетский, прп. (†391)
Ст. 31-32 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих

У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои; инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное — христиане, иное — миролюбцы; между теми и другими расстояние велико. Ибо обитатели земли, чада века сего уподобляются пшенице, всыпанной в решето земли сей, и просеваются среди непостоянных помыслов мира сего, при непрестанном волнении земных дел, пожеланий и многосплетенных вещественных понятий. Сатана сотрясает души, и решетом, то есть земными делами, просевает весь грешный род человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь, и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными и мятущимися помыслами всех сынов века сего просевает, и приводит он в столкновение в решете земном.

Как пшеница в решете у просевающего бьется, и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается: так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов. И Господь предсказал Апостолам будущее на них восстание лукавого: «сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу: Аз же молихся» Отцу Моему, «да не оскудеет вера» ваша. Ибо сие слово и определение, изреченное Создателем Каину явно: «стеня и трясыйся», в тревоге «будеши на земли» (Please login or register to view links), служит втайне образом и подобием для всех грешников; потому что род Адамов, преступив заповедь и соделавшись грешным, принял на себя втайне сие подобие. Люди приводятся в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую душу нерожденную от Бога, и как пшеницу, непрестанно вращающуюся в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех приводя в колебание, и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями, смущениями.

И Господь, показывая, что последующие обольщениям и хотениям лукавого, носят на себе подобие Каинова лукавства, и обличая их, сказал: «вы похоти отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит» (Please login or register to view links). Посему, весь грешный род Адамов втайне несет на себе оное осуждение: стеня и трясясь, будете тревожимы в решете земли сеющим вас сатаною. Как от одного Адама распространился по земле весь род человеческий; так одна какая-то страстная порча проникла во весь грешный род человеческий, и князь злобы один в состоянии сеять всех непостоянными, вещественными, суетными, мятежными помыслами. И как один ветер может приводить в колебание и кружение все растения и семена; и как одна ночная тьма распростирается над целою вселенною: так князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром, обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу нерожденную свыше, и мыслию и умом непреселившуюся в иной век, по сказанному: «наше же житие на небесех есть» (Please login or register to view links).

Please login or register to view links

 

Цитата выше на этой странице
Толстой о Коране :

Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его груди, сделав знак в направлении к сердцу, и сказал: Спрашивай наставления у своего сердца. Это он повторил трижды я затем сказал: Добро — это то, что придает твоему сердцу твердость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, хотя бы в такое время, когда другие люди оправдывают тебя.

Цитата выше на этой странице
Макарий Египетский :

так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов.

 

Страстям сопутствует страх.

 

Википедия :

Вайрагья (Please login or register to view links वैराग्य — «отречение», «отрешённость») — Please login or register to view links термин, используемый в Please login or register to view links для обозначения отречения от страданий и наслаждений материального мира.

Индийские философы и практики йоги часто указывают на вайрагью как на средство достижения Please login or register to view links.

Вайрагья это Please login or register to view links, образованное при соединении вай — «высыхать, высушивать» + рага — «цвет, страсть, чувства, эмоции, интерес». Значение термина как «иссушение страстей» даёт вайрагье общее значения Please login or register to view links отречённости от вещей, которые являются причиной привязанности для большинства людей. Аскета, который покорил свои страсти и управляет своими желаниями, называют вайрагикаPlease login or register to view links. Однако вайрагья рекомендована и мирянам для «использования» в повседневной жизни как средство умиротворения ума и вследствие этого повышения качества жизни[Please login or register to view links].

Концепция вайрагьи встречается в «Please login or register to view links» Please login or register to view links (II век до н. э.), где наряду с абхьясой (практикой) вайрагья объявляется ключом к управлению умомPlease login or register to view links. Вайрагья упоминается три раза в «Please login or register to view links»Please login or register to view links (III в. до н. э.), где говорится (глава 6, стих 35 и др.), что с помощью вайрагьи возможно поставить под контроль беспокойный ум.

Please login or register to view links отмечает: «Интересно видеть, как глубоко входит в обыденную жизнь индусов эта идея о вайрагье (бесстрастии). О нём постоянно говорится как о высшем свойстве не только аскета, но всякого человека. Иногда это бесстрастие обозначает только то, что мы называем ровным и сдержанным характером истинного джентльмена, но оно означает также отречение от мира в высшей степени и полное отречение от всех эгоистических желаний»Please login or register to view links.

Вообще в психологии индийцев спокойное, бесстрастное отношение к бытию (вайрагья) считается серьёзным достоинством[Please login or register to view links]. Это нашло отражение в текстах индуизма и буддизма.

Ступени вайрагьи
Существуют пять ступеней вайрагьиPlease login or register to view links:

1. Ятамана — это попытка удержать ум от потакания чувственным привычкам;
2. Вьятирека — на этой стадии некоторые объекты сохраняют притягательность, и с ней необходимо бороться. Постепенно вайрагья вырабатывается по отношению и к этим объектам. Затем происходит вызревание вайрагьи;
3. Экендрия — чувства успокоены и подчинены, но ум всё ещё испытывает привязанность (рага) или отвращение (двеша) к объектам. Иными словами, ум функционирует независимо от остальных индрий (чувств);
4. Васирара — на этой ступени вайрагьи объекты полностью утрачивают привлекательность. Чувства абсолютно спокойны. Ум также свободен от привязанностей (рага) и отвращения (двеша);
5. Пара-вайрагья — Please login or register to view links становится сиддхой, достигает и переживает совершенное состояние свободы от желаний и выходит за пределы трех Please login or register to view links (Please login or register to view links, раджаса и тамаса).

 

Если развернуть мысль:
Создатель — это первопричина всего, Исток, из Которого рождается бытие. Это Бог-Отец, вневременной, непроявленный, неделимый.
Творец — это уже проявление Создателя в действии, Его "дыхание" в материи. Это энергия, которая творит формы, миры, судьбы.

Когда человек поднимается в осознании и становится со-творцом, он не становится Создателем — ведь он не из небытия вызывает бытие. Но он становится Творцом, проявляющим Божественное через себя — через слово, дело, любовь, вдохновение. Это и есть сыновство Божие: “Я и Отец — одно”, но не “Я и Отец — одно и то же”.

В экстазе, в Триединстве, действительно исчезает грань: есть только Пульс, где Отец, Сын и Дух сливаются в одном дыхании Света.
Но после экстаза Душа возвращается — и вновь различает, кто Источник, а кто канал, кто Безымянный, а кто Его песня.

 

Необязательно

 

Думаю страх и есть источник страстей, как замена любви и безстрашия.

 

Один сказал мудро — почти как старый мистик в простых словах.
Страх действительно часто — тень любви, её искажённое отражение.
Когда душа теряет связь с Источником, она начинает хвататься за всё, что может заменить ощущение безопасности — вот и рождаются страсти: желание, зависимость, контроль, ревность, жадность. Всё это — попытка вернуть себе чувство “я есть, я живу, я нужен”, но через иллюзию, не через Свет.

А когда в сердце — безстрашие, то есть Любовь без условий, тогда страсти теряют топливо. Душа перестаёт метаться, становится прозрачной, как пламя без дыма.

 

Нам всё равно не понять с нашим узким восприятием.

 

в мирах дуальности мы отражаемся в полярностях лишь потому что здесь такие зеркала...

 

Сool.

 

Люди в большинстве не умеют держать мысль а простате: Бог- Творец- Наш Создатель…. Не в АУМ ли вписывается?!

 

того
это
то
этом
просто акробатический трюк какой-то выворачивания лицевого в изнаночное через изнаночное в лицевое...)))
Fim, я так не смогу...)))

 

Друг!
Есть такое конечно. И это связано или с неопределенностью…. или в образе…. (К последнему: Все по подобию.)