Блоги Для готовых к ученичеству и групповой работе. №3

Мудрость связана с развитием ЖИЗНИ внутри формы, с Прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников (тел формы) и расширений Сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни.
Мудрость относится к Жизненной стороне Эволюции, поскольку она имеет дело с Сутью вещей.

 

Мудрость есть то Интуитивное восприятие Истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать:
- ложь от правды,
- и Реальное от нереального.

 

Мудрость есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в Ум Логоса.
Она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе.

 

Мудрость может быть также выражена как постепенное слияние Путей Мистика и Оккультиста, воздвижение храма Мудрости на Фундаменте Знания.
Мудрость – это Наука Духа, так же как Знание есть Наука материи.

 

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать Знание в качестве фундамента для Мудрости.
Понимание позволяет ему адаптировать Вещи-Формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения.
Вся эта идея может быть выражена таким образом:
Мудрость относится к единому “Я”.
Знание связано с “не-я”.
Тогда как Понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего СВЯЗЬ между “Я” и “не-я”, то есть между Душой и Личностью, между миром Духовным и миром Материальным.

 

Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не достигается точка равновесия,
- когда человек не контролируется ни исключительно Личностью, ни исключительно Эго (Душой).
Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших человеческих мирах (физическом, астральном, низшем ментальном); тогда Внутренняя Божественность обретает власть.

 

Каждое Посвящение - это переход ученика в следующий класс во Дворце Мудрости.
Каждый класс отмечает:
- более яркое сияние Внутреннего огня,
- и смещение точки поляризации (например, от поляризации в астральном теле к поляризации в ментальном теле; от поляризации в ментальном теле к поляризации в Душе)
- приводит к росту осознания Единства со всем живущим и сущностного тождества “Я” со всеми “Я”.

 

Горизонт непрерывно расширяется, пока не объемлет всю Сферу Творения; Посвящение – это растущая способность видеть и слышать на всех планах; это возросшее понимание Планов Бога в отношении мира, увеличившаяся способность вникать в эти Планы и содействовать Их осуществлению.

 

Это попытка Абстрактного ума выдержать Экзамен.
Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем Душам, чья Карма позволяет в нем учиться, и чьи усилия достаточны для того, чтобы достичь цели.

 

Все экза(мены) сдают?. Да всю жизнь. Это и расширяет горизонт....

 

Посвящение предполагает церемонию.
Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу.
Прежде всего, оно подразумевает способность видеть, слышать, постигать, синтезировать и соотносить знание.
Оно не влечет за собой обязательного развития психических свойств, но включает внутреннее постижение, позволяющее видеть смысл, стоящий за любой формой, и распознавать цель, определяющую данные обстоятельства.

 

Это умение извлекать урок из всякого происшествия и события, умение посредством постижения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельного и ежегодного роста и расширения Сознания.
Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и образа жизни самого стремящегося, а не результат исполнения некоего оккультного ритуала каким-либо оккультным наставником) приводит к так называемому Кризису.

 

Во время этого Кризиса, при котором требуется помощь Учителя, совершается конкретный акт Посвящения, который (воздействуя на определенный центр) производит результат в каком-либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма.
Церемония Посвящения отмечает точку достижения, причем сама Церемония не приводит к достижению, как часто неверно считают.

 

Она просто показывает, что наблюдающие Наставники расы распознали достигнутую учеником определенную точку Эволюции, и обусловливает два момента:
1. Расширение Сознания, которое вводит Личность в обретенную Эго Мудрость, а при Высших посвящениях – в Сознание Монады.

 

2. Короткий период Просветления, во время которого Посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти, и сознаёт свою часть работы в Великом Плане Эволюции.
После Посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение Сознания частью Личностной оснащенности для практического использования и прохождения очередного участка Пути.

 

Проверку био и физ. возможностей, подходящих под их критерии

 

Как рождение младенца есть в буквальном смысле выход на свет и начало совершенно нового жизненного пути, так и каждое последующее Посвящение есть такой же выход на свет с открытием нового мира по сравнению с дотоле известным и прохождением совершенно нового опыта.
Этот символизм и определение, помогают глубже вникнут в суть процессов.

 

Особенно это касается Первого Посвящения.
Данная аналогия с самого начала истории применима к человечеству.
Посвящение I. Рождение в Вифлееме.
К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом.
“Грехи плоти” — по христианской фразеологии — должны быть изжиты; обжорство, пьянство и распущенность более не должны владеть человеком.

 

Физический элементал более не должен диктовать свои требования; контроль должен быть полным, и соблазнам более не должно быть уступок.
Должна упрочиться общая установка на подчинение Эго, и добровольная готовность к такому послушанию должна быть очень сильной.
Канал между высшим и низшим расширяется, и подчинение плоти Эго становится почти автоматическим.

 

Первое Посвящение можно считать целью и наградой Мистического опыта.
Этот опыт никак нельзя назвать Оккультным, так как он редко уясняется правильно и к нему не готовятся сознательно, как при дальнейших Посвящениях.
Поэтому два Первых Посвящения и не относятся к главным.