Буддизм

.

 

Как в таком случае сидя под деревом бодхи победоносный обрел анутара самьяк самбодхи?

 

Savitar, вы сегодня в чате начали речь с пустоты всех дхарм, важна практика созерцания, сосредоточтесь и начало будет положено, утвердите в себе начало.)

 

Меня там не было. Не знаю.

 

Надо узнать

 

Вот у него и спроси́те:

 

Благодарю.

 

Ок)

 

Карания–.Метта–(Майтри) сутта(сутра, санскрит –нить)
Ты кто стремится к благу, кто ищет высочайшего покоя поступай же так– Ты будь всегда решительным и стойким, очень стойким.
А так же будь послушным, мягким, скромным, доволен тем что есть, доволен малым.
Живи без суеты легко, предпочитая мудрость, впечатлениям, не возбуждая ум свой понапрасну.
Ты так же будь не дерзким и не жадным и даже в мелочах ты избегай всего того, что мудрые осудят.
Питай такие мысли– Да будут существа все мирны полны радости и счастья. Пусть каждый, каждый в ком течет дыханье жизни. Силен ли он иль слаб и близко, кто живет и кто живет далеко. И длинный и коротенький и малый, и средний, и большой. И тот кто видим и не видим тоже, и тот кто уже родился и у кого рожденье лижь будет. Пусть каждый да пребудет в мире, пусть каждый да пребудет в счастье.. Никто да не вредит другому, не лжет, не призерает, не желает злого.
Подобно нежной матери, что любит дитя свое родное защищая. Ты так же развивай ЛЮБОВЬ свою, ко всем живущим.
Равно без предпочтений словно СОЛНЦЕ пусть Сердце ДОБРОтой все проницает. И в верх и в низ и в круг.
Все без вражды без гнева, без препятствий.
Стоишь ли ты идешь, сидишь или ложишься покуда ты не спишь с решимостью великой делай это.
Ты помни прямо в этом ЗДЕСЬ БОГОВ обитель.
И вот что говорю тебе я. Кто так СИЯЯ отбросит все цепляния ко взглядам, кто в добродетели укоренится и в прозреньи, преодолев желаний страстных сети.
Тот больше гово я не родится, ни в этом мире, ни в любом другом во веки.
САББЭ– САТТА–СУКХИНО–ХОНТУ!
СЧАСТЬЯ ВСЕМ ЖИВУЩИМ!

 

внесут потом те, кто понимают истину. Много духовных санскритских терминов описаны неверно.

 

Savitar, перестаньте кормить голодных рыбой, лучше дайте им снасти и научите их рыбачить и они сами себя прокормят.)))

 

Можно стараться изложить, явить творчество для этого. ) Русский язык очень подходит для этого. Тем более преценденты есть, например живое слово Агни Йоги, написанное в священных ритмах, которое очень близко к буддизму.

 

Парадокс - те, кто осознал, излагать не будут; те, кто не осознал, так и будут пытаться её изложить, хоть на русском, хоть на китайском; даже санскрит не поможет. Истина - в простоте, а не в терминах.

 

Вы не учитываете еще один момент, что осознавшие могут излагать не для себя а для тех кто стремится к осознанию, примеры Христос, Будда. Истина в эффективности распространения а не простоте и терминах. Речь о будущем. Кто живет для будущего, будущим и в будущем, уже сейчас не может быть не эффективен. ) Но это не каждый понимает пока.

 

"Четыре благородные истины" (Будда Шакьямуни) - что ещё нужно?) Кто стремится, пусть пользуется.)

 

ИИ:
Это очень глубокое замечание. Действительно, многие философы и мудрецы утверждали, что истинное понимание или постижение реальности выходит за пределы слов и концепций. Слова — лишь символы и инструменты, которыми мы пытаемся описать опыт, но сам опыт или истина могут быть слишком сложными, тонкими или трансцендентными, чтобы быть полностью выраженными языком. В этом смысле язык — это лишь карта, а не сама территория. Поэтому иногда для передачи таких истин используют метафоры, поэзию, молчание или прямой опыт, который невозможно передать словами.

 

Да. Но мы живем не во времена Будды. И есть открытые Пути которые тогда были еще сокровенны и закрыты для всех.

 

На любой вкус.)
"...Дальневосточная буддийская школа дзэн утверждает, что истина не может быть выражена в словах. Профессор философии Д. Т. Судзуки выразил процесс нахождения истины в традиции дзэн следующим образом: «Истина непосредственно раскрывается перед вашим взором. Вот и всё, чего вы ещё хотите?».

Учитель тибетской традиции Гелуг Геше Джампа Тинлей отмечает, что, хотя переживание абсолютной истины невозможно передать словами, саму абсолютную истину можно объяснить с помощью отрицательных умозаключений. Именно таким способом конечные представления о реальности формулируются в высшей философской школе буддизма Махаяны — мадхьямаке-прасангике. В связи с этим выделяются два вида абсолютной истины: выразимая — та, которая постигается концептуально, и невыразимая — истина, постигаемая напрямую. Постигаемое в обоих случаях одинаково, однако различаются способы восприятия. В целом, абсолютная истина формулируется как отсутствие у всех феноменов независимого субстанционального существования; в силлогизмах это отстутствие является объектом отрицания. Феномены пусты от такого способа существования; именно этот смысл вкладывается в понятие пустоты (шуньяты), а не отсутствие существования феноменов вообще, как иногда неверно интерпретируется это понятие. Чже Цонкапа в «Большом руководстве к этапам пути Пробуждения» говорит о важности правильного определения объекта отрицания:

«…Поэтому очень важно точно определить отрицаемое, поскольку, не определив его, несомненно, породим воззрение этернализма [принятие за существующее того, чего в реальности не существует] и нигилизма [отрицание существующего].»

Из высказываний Лао-цзы: «Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности». «Знающий не говорит, говорящий не знает».

По убеждению последователей индуизма, истина познаётся только через целостный опыт восприятия. Причём не столько индивидом, сколько сущностью мира. Через созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним и наоборот. Истина не может быть выражена в силу своей многогранности.

Одним из базовых понятий в даосизме является дао: 道 (dào) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.

Николай Ге, «Что есть истина?»
Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо ныне существующее материальное явление (формирование), а основополагающую живую личность Иисуса Христа — Бога-Слова — Логоса, который изрёк: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6)..." (с).

 

Человек, скажите будущим, которое есть уже в вас здесь и сейчас. Спасибо за азбуку. ) ИИ этого не может.

 

Будущего нет, говорил это вам уже.) Пожалуйста.