Блоги Я один или нас много?

Смерть и одиночество уже близко?

"Уже приехали?"

Можно подумать, что ты ("Я") когда-нибудь не был один. Ты всегда абсолютно один. Можно подумать, что ты когда-нибудь не был мёртв. Ты всегда абсолютно мёртв.
Не наводи тень на плетень! Никто, кроме (всегда одного) тебя, и не слушает (не слышит) тебя. Ты никому (кроме, разве что, тебе самому) не нужен! Все вздохнули бы с облегчением, если бы ты умер. Но ты «мёртв» всегда - "сейчас". И кроме тебя нет никого - некому радоваться твоей без-временной (=вечной) и скоро-постижной «смерти» (=твоему счастью).

Ты ("Я") «всё ближе» к тому, что ты всегда и есть – «смерть» и «одиночество». Кому ты пудришь мозги, намекая (предполагая) о некой близости или далёкости к "смерти" и "одиночеству"?
Ты "живёшь" на-зло. Назло кому? Никого (просто-на-просто) нет, кроме тебя. И тебя самого "нет". Ты - мертвец (="смерть"), воображающий себе некую "жизнь" в мавзолее (в гробнице Тутанхамона?).

«Прекрасное Далеко, не будь ко мне жестоко,
не будь ко мне жестоко, жестоко не будь.
От чистого истока в Прекрасное Далеко,
в Прекрасное Далеко я начинаю путь…»

Ты всю так называемую «жизнь» начинаешь путь, но почему-то всё никак не трогаешься с места (от истока, от истины, от чистого родника) - с места твоей вечной «смерти» и «одиночества».

«Побежал он на перрон,
Влез в отцепленный вагон,
Внес узлы и чемоданы,
Рассовал их под диваны,
Сел в углу перед окном
И заснул спокойным сном.

«Это что за полустанок?» —
Закричал он спозаранок.
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».

Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Почесался и сказал:
«Это что за остановка —
Бологое иль Поповка?»
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».

Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Потянулся и сказал:
«Что за станция такая —
Дибуны или Ямская?»
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».

Закричал он: «Что за шутки!
Еду я вторые сутки,
А приехал я назад,
А приехал в Ленинград!»
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!»

"Я вернулась в мой город, знакомый до слез,
До прожилок, до детских припухших желез.
Я на лестнице черной живу, и в висок
Ударяет мне вырванный с мясом звонок.

Я вернулась в мой город, знакомый до слез,
До прожилок, до детских припухших желез.
И всю ночь напролет жду гостей дорогих,
Шевеля кандалами цепочек дверных.

Ленинград, Ленинград!
Я еще не хочу умирать,
У меня еще есть адреса,
По которым найду голоса.
Ленинград, Ленинград!
Я еще не хочу умирать,
У тебя телефонов моих номера,
Я еще не хочу умирать."

 

Всем важно, как ты выглядишь, но никому не важно, что у тебя на душе?

«Все могут видеть, как ты выглядишь внешне, но мало кто знает, что у тебя на душе.»

Если ты утверждаешь (=воображаешь), что «всем важно, как ты выглядишь», то это значит только то, что именно тебе «важно, как ты выглядишь» в глазах (восприятии) «других». Это значит, что ты искренне (и глубоко) веришь своей же лжи, что есть эти «другие» (и они на тебя смотрят, оценивают тебя, любят или не любят тебя).
Ты таким образом – образом абсолютно несуществующих «других» людей занимаешься само-обманом (=само-одурачиванием =само-влюблённостью). Это то же самое, что приписывать разум (и зрение, способность «любить») камням, мебели, облакам или пластмассовым куклам.

Это – твоя игра в куклы. В этой игре (по твоему мнению) всем твоим пусто-головым куклам (="людям") "важно, как ты выглядишь" - таков твой каприз, твоя воля, которой некому сопротивляться. "На всё твоя воля".
Почему же тогда никому не важно, что у тебя на душе? Потому что все куклы (=«люди») в этой твоей игре в «жизнь» буквально «мертвы». Люди сами по себе никогда ни о чём не думают вообще. За них думаешь ты, за них смотришь (в том числе на тебя и по сторонам) ты, за них «живёшь» ты. Они сами всегда (=«сейчас») "мертвы", пусто-головы.

Если ты утверждаешь (=воображаешь), что «никому не важно, что у тебя на душе», то это значит только то, что именно тебе «не важно, что у тебя на душе».
Тебе (сновидцу) главное – как-нибудь («с горем пополам») "выглядеть" в глазах воображаемых тобой людей. А что у тебя на душе ты (в каком-то смысле) сам от себя скрываешь, прячешь, таишь. Но ведь "шило (иглу) в мешке (в яйце) не утаишь".

Ты занимаешься подавлением – вытеснением в «под-сознание» бОльшей части твоей души. Ты оставляешь осознаваемой (открытой) только крохотный участок твоей (одной на всех, единой, мировой) души.
Зачем? Именно за тем, чтобы создавать у тебя иллюзию некой «жизни», которой фактически просто не существует. Ты абсолютно не-изменен («человек не меняется»), у тебя нет никакой «жизни» (=изменчивости) вообще.

Тебе "важно как ты выглядишь" - тебе важно смотреть сновидение о твоей «жизни» в «людях». Тебе не важно, что у тебя на душе - тебе не важно, что ты «мёртв» от ушей до хвоста. Тебе не важно знать «правду» о твоей «мёртвости», тебе важно выглядеть (=казаться, притворяться) «живым».
Тебе хочется казаться самому себе "живым". Ты тщательно скрываешь сам от себя (от Кощея бессмертного?) твою "смерть".

Ты боишься признаться самому себе в твоей "мёртвости" (=не-существуемости). Поэтому ты наводишь тень (="жизнь замечательных людей") на плетень.
Почему ты воспринимаешь «мёртвого» тебя (=никого) «живым» человеком? Потому что ты (всегда, «испокон веков» мёртвый) спишь - «живёшь» в собственном сновидении, в собственной Сказке про белого бычка - про "себя" и "других" - про Винни-Пуха и всех-всех-всех.

«Если я чешу в затылке - не беда!
В голове моей опилки, да, да, да.
Но хотя там и опилки, но кричалки и вопилки,
А также: шумелки, пыхтелки и сопелки, -
Сочиняю я неплохо иногда. Да!..»

 

Почему люди не думают о смерти, отрицают ее и до последнего так жадно цепляются за удовольствия?

«Люди» - твои галюники - «галилеяне», персонажи твоего сновидения. А мир, в котором ты живёшь - архе-типичная Галилея.

"Название «Галилея» восходит к древнееврейскому корню Г-Л-Л, (גלל), означающему «катиться», «волна». Существует несколько версий происхождения названия: одна из них объясняет его гористым характером местности (галь — волна), другая напрямую связывает его с ивритским словом галиль (גליל), «округ», «окрестность». По третьей версии, название происходит от слова гола́ (גולה) от того же корня — удаление, рассеяние. Со второй и третьей версиями связывают упоминание этого района в Ветхом Завете как «Глиль ха-Гоим» (ивр. גְּלִיל הַגּוֹיִם) — «округ народов» или «место, где рассеяны разные народы»."

Кто творец Галилеи? Ты («Я»). Ты (условно говоря) камень, который упал с Неба на Землю и этим своим падением породил все волны, вибрации (весь шум - всю Землю).
Ты ("Я") – «смерть», которую ты сам отрицаешь, производя волны (галилеян - людей). Ты не думаешь о «смерти» - о самом себе. Ты озабочен (по сути, несуществующими) «людьми». Люди - твой шум (твои мысли, твоя болтовня) о них (и ничего более), твой «свет», «сияние», твоя «слава».

«Люди» (поэтому) это мёртвые (ходячие мертвецы, зомби), которым ты не даёшь покоя. Ты, образно говоря, мёртвых поднимаешь с могил и заставляешь их плясать перед тобой на задних лапках - развлекать и потешать тебя. При этом сами люди не думают абсолютно ни о чём - они абсолютно без-мозглые (мёртвые). Думаешь за них ты ("Я").
Люди, в каком-то смысле, только о смерти и думают. «Смерть» (умиротворённая, сытая) - их спасение от тебя (от разгневанной «смерти»). Все молитвы людей, все мечты, все побуждения и вся деятельность людей - о смерти (к смерти).

Не люди не думают о смерти, а (не-мило-сердный, жестоко-сердный) ты ("Я") не думаешь о смерти (о самом себе), отрицаешь «смерть» (самого себя) и до последнего так жадно цепляешься за Галилею (за удовольствия =за галилеян =за галлюцинации - за людей). Ты ("Я") – воплощение похоти, похоть во плоти.

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.»

Образумься же ты, на-конец! Подумай (вспомни) о «смерти» - о «смерти» всех людей, о смерти всей твоей Галилеи.
Галилея (весь «мир») – золотая чаша (чаша твоего вселенского Зла), наполненная мерзостями и нечистотою блудодейства твоего (исключительно только твоего и ничьего больше).
Галилея (весь «мир») – куча дерьма (испражнений), которую ты наложил (самому себе под нос) за всю твою похотливую «жизнь».

Ты (до последнего) жадно цепляешься за кучу твоих испражнений, отрицая их несуществуемость (призрачность), утверждая (провозглашая) их "реальность".
"Memento mori (помни о смерти)!" Вся твоя проблема - ты ("Я") забыл о "смерти". Ты забыл, что ты сейчас (всегда) "мёртв". Жизнь тебе лишь приснилась, снится - ущипни, уколи "себя".

"Я Убил Сам Себя, Чтобы Проснуться (Suicide Guy)"

Тебе, судя по всему, нужно "10 казней египетских", чтобы ты покончил с "собой" (с Галилеей, с "людьми" - с твоей блевотиной и поносом, в котором ты с наслаждением плещешься).

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.»

 

Почему тебя так легко обмануть и одурачить?

Вся твоя «жизнь» - один сплошной само-обман и само-одурачивание. Например, ты веришь в наличие «людей» - веришь в реальность твоих галлюцинаций. Ты веришь в деление людей на мужчин и женщин. Ты веришь в то, что люди рождаются и умирают. Ты веришь в реальность времени и пространства – веришь в реальность твоего сновидения.
Почему ты ("Я") такой доверчивый (легко-обманываемый) и глупый (веришь всякой нелепости, любой ахинее, белиберде)?

Обманываться и одурачиваться (всегда лишь самим собой самого себя) – твой способ бытия в этом твоём сновидении – в твоей сплошной иллюзии. Если ты не будешь обманываться и одурачиваться, ты просто не сможешь «жить». Ты будешь во сне без сновидений - в "смерти".

Вся твоя "жизнь" (от начала до конца, точнее, до бес-конечности) – сновидение, твой обман самого себя, твоя умопомрачительная дурость. Ты дурачишься - дурачишь себя. Зачем? От скуки небытия - от скуки «смерти». Тебе скучно в «смерти» - во «сне без сновидений». Вся жизнь – твоя потеха, развлечение, цирк, свето-представление, сказка, фантасмагория.

Фауст и Мефистофель. "Мне скучно бес..."

У тебя, по сути, нет выбора – либо ты не «живёшь» (не лжёшь) вообще, либо «живёшь» в само-надувательстве, в собственной лжи. Не «жить» (не лгать) ты не можешь. Поэтому тебе остаётся одно – жить во лжи, лукавстве, плутовстве. Ты ("Я") – прирождённый лгун, потомственный плут.

«Но притворитесь! Этот взгляд
Всё может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!»

Ты ("Я") – самый первый и единственный обманщик, плут, лицедей и лицемер. Ты ("Я") – самый первый и единственный дурак, дебил, кретин. Ты обманут (ты – жертва обмана) строго в той мере, в какой ты сам себя обманываешь. Ты – единственный сказочник во всей этой (всегда только твоей собственной) сказке (в море лжи), которую ты называешь «жизнью».

«Да и люди, хоть видели мало хорошего,
Точно так же доверчивы, как в старину:
Точно так же беспечно взирают на прошлое
И считают последней любую войну.
*
Точно так же все верят в свою исключительность,
Удивляясь, что нет подтвержденья тому,
Без обмана все так же не мыслят действительность,
Точно так же идут под расстрел и в тюрьму.
*
Только время летит, от движенья от быстрого
Всех заносит порою, не только меня.
Но сильней отличается выстрел от выстрела,
Чем сегодняшний день от минувшего дня.»

 

⁠⁠«Я — это ты. Ты — это Я»

"Я — это ТЫ. ТЫ — это Я. Когда меня спрашивают: "А для чего нужны твои Практики? Что Ценного в них?"
Я отвечаю, что благодаря им Ваше Тело освобождается от различных блоков, Стресса. Отключается и отдыхает голова, которая у большинства из нас постоянно загружена. Вы наполняетесь Энергией и РАдостью. Больше времени находитесь в Ресурсе...
Но Самое Главное, Важное на мой взгляд, это то, что чувствуют участники и в том числе и я, после Практик — как все мы сильно связаны друг с другом. Думаю, если бы больше людей это знали, то меньше было бы разделений и войн. Ведь причиняя вред другому, ты причиняешь его себе."

"Я это ты"

"Я отвечаю, что благодаря им Ваше Тело освобождается от различных блоков, Стресса."

"Всё, что вы видите во мне - это не моё, это ваше. Моё - это то, что я вижу в вас."
Ты видишь в нас "тело", "различные блоки, стресс". Следовательно, "тело", "различные блоки, стресс" - это твоё, а не наше. "Тело", "различные блоки, стресс" - твои галлюцинации, миражи, с которыми ты мило взаимо-действуешь, занимаешься "любовью".
Поскольку "мы - это Ты", ты (в упоении, в экстазе) занимаешься "любовью" сам с собой - мастурбируешь (=занимаешься духовной практикой с "духами", с воз-духом).

"Я — это ТЫ. ТЫ — это Я"

Ты смотришь на нас (=на твои галлюцинации), а видишь (естественно) не нас (не прозрачных, невидимых "духов"), а твои собственные галлюцинации (фантазии, фантомы) на абсолютно пустом месте - видишь "себя".

Ты ("Я") неизлечимо (?) болен. Болен твоими собственными призраками и привидениями (твоим бредом). Твоя голова постоянно загружена нашими (духов) "телами", "различными блоками, стрессом". У тебя (почти) никогда не отключается и не отдыхает голова. Ты ("Я") в постоянном само-обольщении, в постоянном само-любовании, само-влюблённости. Ты делаешь всё САМ - у тебя само-достаточность.

"Думаю, если бы больше людей это знали, то меньше было бы разделений и войн."

Если бы Ты ("Я") сам это знал, то меньше бы разделял сам себя и меньше бы воевал сам с собой (?). Ты разделяешь лишь в уме себя (духа, "ничего", пустое место) на "людей", наделяешь людей (лишь в твоём воображении, в мечтах) "телом", "различными блоками, стрессом" и учишь их, как в тюрьму к тебе (в твоё поле зрения) попасть.
Следовательно, ты ("Я") - типичный поработитель (угнетатель, нагнетатель, насос) духа (=воздуха, пустоты) который всяко-разно издевается над ним (=над самим собой). "Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало".

"Насосы"

 

⁠⁠Что такое личные границы

"Личные границы определяют возможности человека, его желания и отношения с другими людьми. Если к физическим границам человека относится его тело, то к психологическим — когнитивная, волевая и эмоциональная сферы, отделяющие его от других людей.
У человека, чьи личные границы нарушаются другими людьми, в первую очередь страдают эмоции. Это может повлечь за собой не только неуверенность в себе, нарушение самооценки, тревожные состояния, но со временем и стойкие психические расстройства по типу депрессии.
При этом, дальнейшие попытки это исправить либо не приносят успеха, либо не случаются, в принципе, из-за подавленной воли или страха перестать быть для всех "хорошеньким пушистиком".
Люди привыкают к тому, что таким человеком можно пользоваться без последствий, ведь если он позволяет, значит для него это нормально. Вряд-ли люди в большинстве эмпатичны.
Случается, что он собирает все свои остатки злости, обиды и совершает одну неуверенную попытку, что часто не расценивается как попытка отстоять свои границы. Это, в свою очередь, может приводить к разочарованию, ненависти к себе и окружающим.
В этом случае стоит запомнить важную фразу: человек, который пытается быть для всех "хорошеньким", сравним с человеком, пытающимся сесть на кактус голой задницей и не уколоться. Причём это ни в коем случае не призыв к другой крайности. Важно отстаивать свою "территорию" и уважать чужую."

Где проходят твои личные границы? Там, где кончаешься ты и начинается другой человек (другие люди).
Поскольку люди вокруг тебя живут (меняются), постольку твои личные границы постоянно нарушаются. Твоя «жизнь» (твои эмоции, мысли, суждения, поступки) – это ни что иное, как нарушение личных границ.
Нерушимость твоих личных границ – это твоя «смерть» (неизменность, неподвижность).

Поэтому как тебе избавиться (спастись) от нарушения твоих личных границ? Тебе следует «умереть» (скончаться) или уйти от всех людей как можно дальше (уединиться, стать отшельником).
В постоянном уединении (например, в едино-личной могиле на кладбище) у тебя нет личных границ и ты абсолютно свободен - не озабочен нарушением личных границ со стороны других людей.

Отстаивать свою территорию - бороться с другими за своё, тянуть (перетягивать) общее одеяло на себя.
Уважать (ценить, чтить) чужую территорию – значит желать сделать её своей (хотеть присвоить её себе), но (изо всех сил) сдерживать (подавлять) в себе это желание. Но поскольку есть это «уважение» (=зависть, ревность ="любовь"), постольку это желание обладания чужой ценностью так или иначе всегда проявляет себя. Как проявляет? Агрессией, злобой по отношению к другим людям.

«Жить в обществе и быть свободным от общества (=свободным от насилия, от агрессии, от злобы) нельзя».
Поскольку у тебя есть личные границы, постольку эти границы постоянно нарушаются - ты вынужден «жить» и можешь лишь мечтать о счастье (=о покое =о «смерти»).

Только тогда, когда у тебя вообще НЕТ личных границ, ты счастлив («мёртв»). Чем сильнее ты озабочен нерушимостью личных границ, тем автоматически ты бес-покойнее, несчастнее (=тем сильнее страдаешь от нарушения личных границ).
Таким образом, личные границы - единственная причина твоего личного несчастья и всех твоих бед.

"Помнишь ли, товарищ, этот дом? (- эту свою "личность"
Нет не забываешь ты о нём.
Я скажу, что тот полжизни потерял,
Кто в Большом Каретном не бывал.
Еще бы, ведь...
*
Где мои семнадцать лет?
На Большом Каретном.
Где мои семнадцать бед?
На Большом Каретном.
А где мой черный пистолет?
На Большом Каретном.
А где меня сегодня нет?
На Большом Каретном..."

 

⁠⁠Страх общества

"Поскольку в реальной жизни мне не с кем поделиться и высказаться и своем недуге я решился прийти сюда.
Мне 18, и я живу в постоянном страхе и ожидании чего-то плохого от людей. Проявляется это когда я нахожусь непосредственно в обществе. Страх громких звуков, резких движений, взглядов людей. Всё это пошло как мне кажется со школы, а в частности с младших классов. Увы, дети жестоки и всегда в детском коллективе есть тот самый парнишка или девочка которые становятся объектом травли, именно таким я и был. Со временем всё это ушло из моей жизни, но страхи остались и я абсолютно без понятия как с этим бороться. Пробовал общаться на эту тему с родителями когда то, но всё приходило к фразе "че ты как не мужик, не мог сдачи дать?". Эти слова тоже отложились в моей памяти с детства и пришло всё к тому, что теперь я не могу поговорить о своих проблем с самыми близкими мне людьми. Думал о том что бы обратиться к психологу, но к сожалению или к счастью наслышан о наплевательском отношении на проблемы пациентов со стороны специалистов в ПНД. Так же задумывался пойти к платным специалистам, но увидев цены на данные услуги резко передумал. Честно говоря, я не знаю чего я хочу добиться этим постом, наверное просто хотелось высказаться."

Ты боишься за кого? За "себя" - за свою "личность". Тебе стыдно "себя", ты стесняешься "себя", тебе неудобно за "себя".
Что является причиной твоего страха? "Люди" (общество) - твои отражения в кривых зеркалах твоего ума. Ты боишься собственной тени, боишься того (тех), кто сидит в пруду твоего подсознания.

"Я был вчера в огромном городе,
Где совершенно нет людей,
И в каждом доме, вместо окон,
Я видел только зеркала.
*
И я прошел по людным улицам,
Был город полон отражений,
Они брели за мной как тени,
И молча слушали меня.
*
Когда я просто улыбался,
То улыбался мне весь город,
И если я кивал кому-то,
То все кивали мне в ответ.
*
И иногда казалось мне, что город жив,
И что вокруг миллион людей,
И вновь никак не мог поверить я,
Что я один и что вокруг лишь зеркала..."

Наличие «людей» вокруг тебя порождает в тебе (в творце, Отце всех людей) страх за "себя" (=за человека, которого ты называешь "собой"). Ты «живёшь» как «человек» только благодаря наличию у тебя галлюцинаций, которые ты называешь «людьми».



Как только эти галлюцинации улетучиваются (рассеиваются, удаляются из твоего поля зрения и из памяти), так сразу наступает твоё счастье (=«смерть» как «человека»). Например, во сне без сновидений у тебя нет страха. Почему? Потому что во сне без сновидений нет никаких «людей», и поэтому во сне без сновидений ты не человек.

Страх за "себя" – твоё желание смерти "себе", как "человеку" - как одному из (воображаемых тобой на абсолютно пустом месте) "людей". Ты хочешь остаться (в одно прекрасное мгновение) без «людей» (=без персонажей твоего сновидения) - хочешь проснуться из твоего собственного сновидения о "жизни" в людях. Страх (стыд) за "себя" – твоё желание проснуться из сновидения о «жизни» в людях - желание "пробуждения", желание "просветления" (=желание разочеловечивания и потери "человеческого облика").

Чем меньше (воображаемых тобой) "людей" вокруг тебя, тем (автоматически) меньше у тебя страха за "себя" (=меньше желание себе "смерти"). Например, если ты живёшь как "отшельник" (или где-нибудь в глухой деревне), то страх общества (=желание себе "смерти", желание провалиться сквозь землю) у тебя автоматически гораздо меньше, чем при жизни в густо населённом месте (в городе).

Как избавиться от страха за "себя"? Следует так или иначе избавиться (спастись) от "людей". Именно так ты и делаешь - удаляешься от общества "людей", уединяешься.
Следовательно, все "люди" вокруг тебя - это и есть твой страх. Ты переживаешь, волнуешься, боишься за "себя", и именно от этого страха вокруг тебя (как из-под земли, как грибы после дождя) появляются "люди" - материализованное воплощение твоим собственным умом твоего страха.

Ты всю твою "жизнь" занимаешься ничем иным, как материализацией "людей" (и всех прочих тварей - всех "форм жизни"). Но эта материализация имеет побочный эффект - у тебя появляется страх перед твоими галлюцинациями.
Только при избавлении, исчезновении (рас-творении и испарении) "людей" (=твоих тварей, творений, миражей) ты спасаешься от страха за "себя" (за одного из "людей" - за "человека").

«если кто хочет идти за Мною, отвергнись СЕБЯ» - отвергни представление о "себе", как о "человеке".
«И вывел их (людей) вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И, когда благословлял их, стал ОТДАЛЯТЬСЯ ОТ НИХ и возноситься на небо (на свободу от "людей" - на свободу от страха).»

 

Ночью (для сна) вы уединяетесь - в той или иной мере "убираете это зеркало".
Днём в обществе (в окружении) людей вы находитесь (находите "себя") не весь день, а лишь какую-то его часть. В другую часть дня вы так или иначе уединяетесь - "убираете это зеркало".
Какой прок вам от этого? Для чего вы это делаете?

"Сейчас" (=всегда) это зеркало у вас и "есть", и "нет" одно-моментно. Поскольку зеркала "сейчас" нет, постольку его убирать и не надо. Поскольку зеркало "сейчас" есть, постольку вам хочется (для раскрытия потенциала души?) убрать зеркало.

Вам для раскрытия потенциала души нет нужды во "времени". Вы просто меняете восприятие вечного мгновения "сейчас" - вы играете с "вечностью" в прятки или жмурки.

Откуда у вас появляется "зеркало"? Вы его сами рисуете (воображаете) себе.
«Ей в приданое дано
Было зеркальце одно;
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела,
С ним приветливо шутила
И, красуясь, говорила:
Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?..»

Как вы убираете "зеркало"? Останавливаетесь в рисовании "себя" и "других" - закрываете глаза на всё и на всех.
«так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет (веки) - и никто не затворит, затворяет (веки) - и никто не отворит»

"Что же зеркальце в ответ?
«Ты прекрасна, спору нет;
Но царевна всех милее,
Всех румяней и белее».
Как царица отпрыгнет,
Да как ручку замахнет,
Да по зеркальцу как хлопнет,
Каблучком-то как притопнет!..
«Ах ты, мерзкое стекло!
Это врешь ты мне назло..."

Эти ваши отношения с "зеркалом" вас до добра не доводят (?).
«Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла...» ( - потеряла сознание, погрузилась в сон без сновидений - без "зеркала"

В результате манипуляций с "зеркалом" вы то воскресаете из пепла, то сгораете - живёте как птица Феникс. Это похоже на надевание и снятие вами шапки-невидимки.

"Шапка-невидимка"

 

Почему плохо наедине с собой?

«Никому не будет хорошо рядом с вами, пока вам плохо наедине с самим собой».
= Никому не будет хорошо рядом с тобой, пока ты жив. Тебе самому (=«никому») никогда не будет хорошо, пока ты «жив». И тебе, и всем нам хорошо только тогда, когда ты «мёртв» - когда ты наедине с самим собой (=когда тебя нет рядом с нами).

Когда ты ("Я") наедине с самим собой? В «смерти» - во вне без сновидений.
Наедине с самим собой (в "смерти") плохо не бывает. "Мёртвые не потеют" - не переживают из-за пустяков (из-за "жизни"). Плохо тебе бывает только в "жизни" (=в пустяках, в суете) - среди людей и вещей, созданных тебе твоим же умом (воображением). Плохо тебе бывает только в сновидении о твоей жизни на Земле - в Сказке про белого бычка (=про "себя").

«Идет бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
- Ох, доска кончается,
Сейчас я упаду!»

"Когда поймешь умом, что ты один на свете,
И одиночества дорога так длинна,
То жить легко и думаешь о смерти,
Как о последней капле горького вина.
*
Вот мой бокал, в нем больше ни глотка
Той жизни, что как мёд была сладка.
В нем только горечь неразбавленной печали,
Оставшейся на долю старика.
*
Бокал мой полон, но друзей не стану
Я больше угощать питьем своим.
Я их люблю, дай боже счастья им.
Пускай они пьют воду из под крана..."

 

«Не в бровь, а в глаз»



« - Пойми, ты должна принимать меня таким, какой я есть.
- Ок. Приём окончен.»

Какой есть каждый (всякий, любой) человек? Никакой, пустое место, прореха на человечестве, дырка бублика, мыльный пузырь, кусок дерьма, прах, ничтожество.
Принимать любого человека таким, какой он «есть» - это никак не принимать его – не принимать пустое место за некоторую ценность, значительность, важность.

«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.»

Мудрый человек заканчивает приём всех «людей» (=своих собственных галлюцинаций, миражей) и остаётся в абсолютном одиночестве (=в «смерти») – становится (на-конец) счастливым.

"Я могу обнять твоё тело
И сказать тебе два-три слова,
Но зачем ведь ты лишь мираж мой,
А рассвет, рассвет очень скоро.
*
Тонкий лёд пустых обещаний
Разобьёт водою весенней,
Мой мираж плывёт надо мною,
А я опять плыву по теченью.
*
Миражи - это наша жизнь,
Это наша жизнь - мираж.
Вся наша жизнь это только мираж...»

Когда ты (на-конец) принимаешь "людей" (а, значит, "себя")? Тогда, когда избавляешься (спасаешься) от всех "людей" - избавляешься от "себя". Остаёшься наедине с самим собой - с "богом" (с никем и ничем, с пустым местом).

 

⁠⁠С каким выражением лица Луна смотрит на Землю?



Луна смотрит с выражением лица, которое ты у неё видишь. Сама Луна своё лицо не видит и ничего не знает о нём – она смотрит на лицо Земли. Для Луны её лицо – лицо Земли?

Лицо у Луны такое, каким ты его находишь, представляешь, рисуешь. В этом смысле лицо Луны – это твоё лицо. Ты – художник, писатель, поэт, композитор лица Луны. А поскольку кроме лица ты у Луны ничего и не видишь, то как таковой Луны и нет, а есть лишь твоё лицо, которое неясно зачем смотрит на тебя с неба.

Ты твоё лицо отправил в космос, и оно там вращается – наподобие фотографии на памятнике. «Чтобы помнили».
Лицо в этом смысле, скорее, скорбное, торжественно-печальное. Как Лунная соната.

Moonlight Sonata

Впрочем, Луна – лишь одно из твоих лиц на Небе. Другое твоё лицо – Солнце. Сама Земля так широко, как ты её видишь, представляешь – тоже твоё лицо. Ты, получается, везде видишь одни твои лица. При том, что сам находишься где-то в противоположном от них направлении.

Твой глаз где-то здесь, а твои лица всегда где-то там - в "личном пространстве". Ты в окружении твоих лиц, и они вращаются вокруг тебя по неким орбитам, которые имеют нередко очень сложную траекторию и у них самое разное выражение.

 

Как перестать быть токсичным человеком?

Всякий «живой» человек – токсичный, ядовитый, злобный человек. И чем больше в нём «живости», тем автоматически он токсичнее, ненавидящее и ненавистнее для других людей. Чем больше в человеке «человеческого» (=чем меньше в нём «божественного»), тем он токсичнее, злее.

Человек становится токсичным (=человечным =злым) только среди «людей». Чем больше людей в окружении человека, тем он автоматически токсичнее, злее, бес-покойнее, несчастнее. Чем меньше людей в окружении человека, тем он автоматически менее токсичен - менее человечен, более спокоен, более о-духо-творён, более счастлив.

Как перестать быть токсичным, злым, несчастным человеком? Выйти из окружения (большого количества) людей. Уединиться. Например, стать отшельником. А лучше (вернее) всего – «умереть». Только мёртвый человек нетоксичен.
Таким образом, откуда проистекает вся "токсичность"? От людей в твоём (человека) окружении. Чем больше людей, тем автоматически меньше ты - "бог" и тем больше ты - "дьявол".

"Токсичность" - твоя (человека) озабоченность, обеспокоенность "собой". Ты лишён покоя (=лишён счастья) и вынужден этот покой всюду искать. Чем больше "людей" тебя окружает, тем больше в тебе беспокойства за "себя", тем ты эгоистичнее, суетливее, корыстнее, завистливей, злобнее.
Именно "люди" лишают тебя счастья (покоя) и вынуждают становиться токсичным (озабоченным "собой") человеком.

Если полностью избавиться от "людей" не представляется (ПОКА) возможным, то следует свести все контакты с "людьми" к самому (более-менее комфортному) минимуму.
"Жизненность" (=токсичность, злобность и агрессивность) в тебе определяется не столько качеством, сколько количеством "людей" в твоём окружении. Чем меньше людей в твоём окружении, тем они автоматически становятся добрее, приятнее - спокойнее, безмятежнее, умиротворённее.

Если в твоём окружении нет ни одного человека, то ты - сама прелесть, чистый ангел. А чем дальше все люди от тебя, тем они приятнее, добрее и красивее. Следует держать "дистанцию" между "собой" и людьми. И не сближаться с людьми ни под каким предлогом. А иначе тебе удачи (покоя) не видать (пока ты снова не удалишься от них на безопасное расстояние).
"Люди" - исключительно только для токсичных, горьких, ядовитых отношений. В людях ты никогда не найдёшь счастья (покоя) - не перестанешь быть токсичным человеком.

"Ты не пой, соловей, возле кельи моей"

 

Какой смысл расстраиваться из-за чего-либо?

Когда возникает (это самое) «что-либо»? Именно тогда, когда ты расстраиваешься. Тебя из «ничего» (=из ни одного) становится Трое – Отец, Сын и Дух святой. Вы (святая троица) сразу же начинаете «соображать на троих».



Какой смысл расстраиваться (=соображать на троих)? Чтобы обрести некоторое веселье (потеху, забаву) – обрести «себя» и «других» (=жизнь в "людях").

«Так и быть, пожалуй в дом.
Веселее жить ВТРОЁМ!
Вот живут они - лягушка,
Петушок и мышь-норушка.
Их водой не разольешь…»

Если ты не расстроен из-за чего-либо, то этого чего-либо быть просто не может. Только тогда, когда ты расстраиваешься из-за чего-либо, возникает любое что-либо.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»

Ты («Я») всегда посреди всякого чего-либо. Но только не забудь (как следует) расстроиться (=попросить). Расстроиться для тебя – это всё равно, что помолиться или сказать «крибле, крабле, бумс», "абракадабра".

"Abracadabra"

Если не желаете проблем (эмоций ="жизни" ="любви") из-за "чего-либо", не следует расстраиваться из-за "чего-либо". "Держите себя в руках" - в "ничём" (=в прахе =в "смерти" =в счастье =в "боге").

Но даже если "что-либо" (=мираж, призрак, привидение) всё-таки появилось, следует твёрдо помнить (знать), что это - лишь ваша галлюцинация, которая (тем не менее) может быть привязчивой, прилипчивой. Вся сила этой галлюцинации (="чего-либо") - в (именно) вашем расстройстве - в вашей озабоченности ею, в вашем внимании (="любви") к ней.
Сохраняйте хладно-кровие и "присутствие духа" - безмятежность, невозмутимость.

"Спокойствие, только спокойствие!"

 

Любое самовыражение (проявление "себя") - энергетический слив?

Ты (истинное Я) – никто и ничто («бог»). Твоя («бога») энергия (сила) равна бесконечности (нолю). Изначально (без «себя» - без «человека» и без «людей») твоя потенциальная (тайная, утаенная) энергия бесконечно велика, а твоя кинетическая (явная, явленная) энергия бесконечно мала.
Затем ты выражаешь (рисуешь, придумываешь) «себя». Этим придумыванием «себя» ты теряешь «бога» («духа святого»), но обретаешь пару дебилов (недоумков, кретинов) – Отца и Сына - «себя» и «другого» (отражение и отражаемое).

Итого вас трое (троица):
1) Дух святой (истинное Я), который никому не видим (не зрим)
2) «себя» (ложное эго) - Сын
3) «другой» (другие люди) - Отец
При этом истинное «Я» творит (рисует, придумывает) и «себя», и «другого» (всех "других"). Твоё (истинного Я) «себя» и (тоже твой) «другой» - фантазмы (всегда мёртвые призраки, привидения, миражи, тени, проекции твоего ума), которые лишь кажутся (снятся) тебе живыми (живущими).

Ты (истинное Я) живёшь в собственном сновидении (в фантасмагории), где тебя самого (истинного Я – художника, писателя, поэта, композитора твоего сновидения) абсолютно не видно. Ты (невидимое истинное Я) видишь только рисунки (проекции) твоего ума (персонажей твоего сновидения) – видишь «себя» и «другого» (отражение и отражаемое в зеркале твоего ума).

Выражение (проявление) "себя" - твой энергетический слив. Выражение «себя» - создание тобой на абсолютно пустом и ровном месте «себя» и «другого». Ты сливаешь твою потенциальную (непроявленную) энергию («ничего», «бога») в кинетическую (проявленную) энергию «себя» и «другого». Этим самым ты (истинное Я) являешь Христа («себя») народу («другому», «другим» людям, окружающему миру).

Являя «себя» (выражая себя), ты автоматически подвергаешь «себя» подавлению со стороны «другого» - подвергаешь «себя» стыду, стеснению, ограничению. Ты ограничиваешь «себя» «другим» (другими людьми). Но без «другого» (без других) у тебя не может быть «себя».
«Себя» (ложное эго) у тебя (у истинного Я) есть только тогда, когда ты подавляешь «себя», стыдишь, позоришься на глазах «других» людей. При этом ты (истинное Я) абсолютно одинаково (в равной мере) присутствуешь и в себе, и во всех других.

Вся твоя жизнь на Земле в любых её проявлениях - энергетический слив. Ты (истинное Я) сливаешь "бога" ("ничего", пустое место) в себя и в других людей (и прочих тварей). Все люди вокруг тебя - твой "слив" (испражнения твоего ума, твой оформленный в "людей" кал). Ты (истинное Я) выражаешь "себя" - испражняешься где попало. Ты (истинное Я) всё засралось. Ты задыхаешься от твоего собственного зловония - от выражения "себя" (=от выражения "других").

Ты (истинное Я) производишь какашки и питаешься (пожираешь - поЗираешь) собственными какашками. В этом вся твоя самодостаточность (самодовольство, самолюбие). В этом смысле твоя "энергия" никуда не теряется - ей просто некуда пропадать. Энергетически слив идёт по кругу - происходит круговорот твоего сранья (вранья, лжи) в природе.

«Ваш (людей) отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он ("Я") был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.»

«Да, мы не ждали перемен,
И вам их тоже не дождаться,
Но надо, братцы, удержаться
От пустословия арен
И просто самовыражаться,
Не ожидая перемен.»

 

Как стать самодостаточным?

"Никак)
На самом деле, невозможно научиться чему-то, если оно уже есть. Мне очень нравится эта тема… Тема о том, как много ощущений и чувств мы забываем со временем. Ведь каждый из нас однажды родился. И когда мы рождаемся, у нас есть весь набор: интерес к жизни, жажда познания, открытость новому, самодостаточность, любовь, отсутствие страха… Вы когда-нибудь ели песок? Вот, даже если вы не помните, я уверенна, что ели)) Все ели песок, все валялись в лужах. Никто не боялся заболеть или умереть, пока нам не объяснили, что это. Все любили разглядывать мир вокруг. Спрашивать неудобные вопросы, завязывать шнурки, пусть даже и насмерть, зато сами… И каждый из нас когда-то начинал играть. Играть сам, дома, пускаясь во все краски воображения… Это и была та самая самодостаточность… Первая, честная. Когда есть я, и мне в целом всё равно, что там вокруг меня происходит. Так что вопрос не в том, как этому научиться. Вопрос лишь в том, когда и почему мы могли забыть это чувство… Если каждый из нас вспомнит, а когда я вдруг почувствовал, что со мной что-то не так, то вспомнит и о том, что было до этого момента. Какие чувства, ощущения, и какая самодостаточность…"

Если мы стремимся стать самодостаточной личностью, значит автоматически ощущаем себя её противоположностью - не-самодостаточной личностью. Есть, как известно, «единство и борьба противоположностей». Самодостаточность и не-самодостаточность находятся в единстве (=это одно и то же) и в борьбе (=это разные стороны – разные лица одной личности). Не-самодостаточность в нас – это одно наше лицо, а самодостаточность – другое (тоже наше!) лицо. Одно лицо находится где-то спереди (и мы его видим), а другой где-то сзади (и мы его не видим).

Самодостаточность и не-самодостаточность находятся в единстве. Самодостаточность (которой мы в себе не видим) невозможна без не-самодостаточности (которую мы в себе видим). И, наоборот, не-самодостаточность невозможна без самодостаточности.
Если у нас есть одно, то у нас есть и другое (не может не быть). Почему бы нам тогда не переключиться с одного нашего лица на другое? Давайте видеть (=пристально разглядывать) в себе самодостаточность и не видеть не-самодостаточность. Но ведь мы этим постоянно и занимаемся. Мы переключаемся снова и снова. Мы то самодостаточные, то не-самодостаточные.

Мы устаём от одного нашего лица (самодостаточность) и мгновенно переключаемся в другое наше лицо (не-самодостаточность). У нас «семь пятниц на неделе». У нас «утром — деньги (самодостаточность), вечером — стулья (не-самодостаточность) или вечером — деньги, а на другой день утром — стулья».
Если самодостаточность – это свет, то не-самодостаточность – это тьма. А ведь только во тьме свет. А тьма – только в свете (только там, где свет).

Наша личность – маятник. Наша личность живёт – мается – из одной крайности (не-самодостаточности) в другую крайность (самодостаточность). И чем больше мы чувствуем в нас не-самодостаточности, тем больше воспринимаемой нами самодостаточности.

Самый действенный способ стать ещё более самодостаточной личностью – стать ещё более не-самодостаточной личностью. Например, стать бомжем (или бременским музыкантом), и только тогда мы почувствуем себя гораздо более самодостаточным, чем сейчас, когда мы прикованы к нашей собственности. Наша рабская зависимость от нашего имущества делает нас тем, кто бесконечно далёк от самодостаточности. Чем больше мы не-самодостаточны, тем всегда больше мы самодостаточны.

"Нам дворцов заманчивые своды
Не заменят никогда свободы.
Наш ковер - цветочная поляна,
Наши стены - сосны-великаны,
Наша крыша - небо голубое,
Наше счастье - жить такой судьбою."

А теперь давайте будем уменьшать колебания нашего маятника, который лишь в нашей голове. Уменьшим нашу потребность в самодостаточности почти до нуля. И тогда наша не-самодостаточность автоматически тоже будет равна почти нулю. У нас не будет тогда ни не-самодостаточности, ни пресловутой самодостаточности.

Нам «до лампочки» будет как наша (=воображаемая нами) не-самодостаточность, так и наша (=изобретаемая нами) самодостаточность. И мы будем как абсолютно самодостаточными, так и одномоментно абсолютно не-самодостаточными - без всяких колебаний маятника нашей личности. И (что приятно) при этом нам нет никакой необходимости становится бомжом или бременским музыкантом.

 

"Мы все одержимы, мы все бесноватые?"

Ты («Я») одержим бесами – «людьми». Если ты забываешь о «людях» (например, во сне без сновидений), ты избавляешься, спасаешься от этой одержимости.
Чем больше «людей» (=бесов) тебя окружает, тем автоматически больше твоя одержимость бесами. В «людях» ты находишься в рабстве у «людей» - исполняешь их «ожидания», исполняешь некий "долг" (=живёшь по совести =выплачиваешь проценты по кредиту).

Вся твоя жизнь в «людях» (от "рождения" до "смерти") продиктована, прописана именно бесами - «людьми». И, в каком-то смысле, ещё задолго до твоего рождения. Ты просто исполняешь некоторый код некой программы, написанной явно не тобой. "Делай, что должен, и будь, что будет".

«Но я слышал песню, в ней пелось:
"Делай, что должен, и будь, что будет", -
Мне кажется, это удачный ответ на вопрос;
Но каждый из нас торгует собой всерьез,
Чтобы купить себе продолженье весны.
И каждый в душе сомневается в том, что он прав,
И это - тема для новой войны.»

В твоей "жизни" в людях (=в галлюцинациях, в миражах, в проекциях твоего ума) нет ничего лично твоего - нет ничего личного, «своего». Твоя жизнь проста. Люди тебе приказывают (в том числе без всяких слов, «по умолчанию»), а ты послушно, как робот, марионетка, кукла, исполняешь.

"Придумано не мной, что мчится день за днем,
То радость, то печаль кому-то неся.
А мир устроен так, что все возможно в нем,
Но после ничего исправить нельзя.

Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной."

Ты, таким образом, избавлен от необходимости думать, что-то решать самому. В "людях" (в бесах) ты живёшь, "как у Христа за пазухой" - как в пре-исподней. «Тепло, светло и мухи не кусают».
Жизнь в "людях" для тебя - уютный Гроб (Господний) - Храм, где ты, по сути, спишь, как медведь в берлоге - как сурок в "дне сурка". Тесновато, скучновато, но в общем и целом неплохо.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник (=напридумывал, настрогал, налепил себе "людей");
и выпил он вина, и опьянел (=влюбился в "людей"=бесов до беспамятства), и лежал обнаженным в шатре своем.» (лежал, как ребёнок в утробе матери - лежал в "заботливом" окружении бесов)

«Зачем ты, Балда, к нам залез?»
— «Да вот веревкой хочу море морщить
Да вас, проклятое племя, корчить».
Беса старого взяла тут унылость.
«Скажи, за что такая немилость?»
— «Как за что? Вы не плотите оброка,
Не помните положенного срока;
Вот ужо будет нам потеха,
Вам, собакам, великая помеха…».