Блоги Я один или нас много?

⁠⁠Почему одни люди вам (беспричинно, просто так) нравятся, а другие не нравятся?

Человеку в «других» людях нравятся его собственные недостатки - то, чего у него нет. Человеку в «других» людях не нравятся его собственные достоинства - то, что у него есть.
Например, мужественному человеку в «других» людях нравится женственность, не нравится мужественность. Храброму человеку в «других» людях нравится трусливость, не нравится храбрость. Мужчинам не нравятся мужчины, но нравятся женщины.

Храбрым не нравятся храбрые, а нравятся трусливые (трусливые льстят храбрым). Трусливым не нравятся трусливые, а нравятся храбрые (храбрые для трусливых - кумиры).
Мужественность – противо-положный пол (половинка единого Целого) для женственности. Храбрость – противо-положный пол (половинка единого целого) для трусливости. Половинки единого целого автоматически, спонтанно, «просто так» нравятся друг другу.

Почему вам некоторые люди "просто так" нравятся? Потому что они – ваши «анта-гонисты». Вы – прота-гонист для этих людей. Вам нравятся ваши «вторые» половинки – нравятся в них ваши недостатки. Вам нравится наблюдать в них то, чего в вас нет.
У вас (автоматическая, спонтанная, непроизвольная, «просто так») неприязнь к людям – носителям ваших достоинств. Вам не нравится демонстрация вам «другими» любых ваших «достоинств».

Иначе говоря, вы автоматически, «просто так» не любите людей, сколько-нибудь похожих на вас. Из чего автоматически следует вывод, что вы чрезвычайно не любите «себя».
У вас сильнейшая неприязнь к «себе». Именно поэтому люди, хоть сколько-нибудь напоминающие вам вас («себя»), вызывают в вас «негатив». Вам нравятся только люди, хоть сколько-нибудь непохожие на вас. Чем больше непохожести, тем больше «любви». Чем больше похожести, тем больше ненависти.

"Себя" (своё, "личное") - ваше (любого человека) достоинство, которое для вас чрезвычайно ненавистно. Все люди, в которых выпирает их "себя" (своё, "личное"), вам ненавистны, отвратительны.
Без-личное (без лица, без своего) - ваш главный недостаток, который вам нравится наблюдать в "других". Все люди, в которых их "себя" (своё, "личное") более-менее скрыто (что-то типа скромности, обаяния), вам более-менее нравятся.

"Без тебя на целом свете я один,
А с тобой вдвоём меня так вовсе нет.
Этот вечер тёмный – господин,
Да и ночь – паскуда, да и дрянь – рассвет.
*
Ты нравишься мне, ты нравишься,
Печалишься ли, улыбаешься,
Ты нравишься мне, ты нравишься,
А я вот тебе не нравлюсь, нет."

 

Почему нужно бояться меченых (особенных, при-мечательных) людей?

Меченые люди обращают на «себя» внимание. Меченность – наличие каких-то знаков (бросающихся в глаза), поглощающих (похищающих) внимание, подчиняющих (невольно заставляющих следовать за собой).
Меченые (выделяющиеся среди других, отличающиеся от других) вещи невольно (спонтанно, непроизвольно) запоминаются и не забываются. У нас незаметно, "случайно" возникает привязанность, зависимость, пристрастие к меченым вещам.

Меченые люди – это, например, обладатели особых талантов, симпатичные, обладающие харизмой, красотой, отличием от «других» людей. Меченые люди могут становиться примером для подражания, для преклонения, для «любви».
Бояться меченых – бояться, например, красивых, таинственных, загадочных людей, влюбляться в них. Боязнь – страх, страсть, «любовь», влюблённость, грусть, печаль. Бояться меченых людей – различать, видеть, замечать меченых людей, обращать на них внимание, помнить, быть озабоченным ими. На меченых людей мы так или иначе реагируем. Немеченых людей мы не замечаем, не видим их, не обращаем на них внимания.

«Бог» (=«смерть» =не-бытие) – немеченый. Мы не видим, не различаем (=не боимся) «бога».
Дьявол (=«жизнь» =бытие) – меченый. Мы видим, различаем дьявола (=«себя» = «людей»).
Все так называемые «люди» - вот именно "меченые" (=черти, бесы, призраки и привидения).
Время и пространство – некоторая раз-меченность (разделённость, разбитость) «ничего» на некие «части» (часы, дни, годы, метры, километры). По типу дележа шкуры неубитого медведя.

Почему нужно бояться дьявола, бесов, чертей (=меченых «людей»)?
Мы склонны считать их («людей») чем-то «реальным», существующим, очаровываемся ими, становимся рабами «людей» (=рабами дьявола). А потом глубоко и болезненно раз-очаровываемся - «люди» появляются, меняются, а потом растворяются в воздухе, как облака, как дым, как туман.

Например, для мужчины меченые люди - женщины. Особо меченая - его возлюбленная. Меченность - некоторая избранность, помеченность. Бояться меченых людей - любить меченых людей, вступать с ними в какие-либо отношения, заниматься с ними "выяснением отношений".

Почему нужно любить (=бояться, помнить, уважать, ценить) меченых людей? Чтобы отвлекаться от вечной, без-временной "смерти" - чтобы начинать временно (во "времени") "жить" (засыпать в иллюзорную "жизнь", а потом просыпаться обратно в реальную "смерть").

Меченые "люди" чем-то похожи на игральные карты. "Вся наша жизнь - игра". Мы играем мечеными людьми (="собой" и "другими"). Эту игру мы (громко, вслух) называем "жизнь".
Меченые люди - это "краплёные карты", некоторый само-обман (мошенничество от нечего делать, от скуки "смерти"), фокусы, "семь чудес света", цвета радуги.

Меченые люди (и вещи) - вся "реальность" этого твоего сновидения. Ты можешь видеть только помеченное тобой - нарисованное, придуманное, материализованное тобой на абсолютно пустом месте.
Немеченое - невидимо, прозрачно. "Бог" (=ты сам, сновидец) невидим, прозрачен, бесцветен. Ты сам лишь незримо присутствуешь во всём - во всей "реальности" этого твоего сновидения.

Ты сам (=немеченый) есть всегда (="сейчас"). А твои фантазии (="меченые люди", вещи и явления) - некоторый (цветной) туман, которого "сейчас" (=в реальности) нет, он есть только в прошлом и будущем (=в сновидении, в мечтах о прошлом и будущем).

"Пришёл туман, постучал в дома,
Шалью синею обнял сад,
Так уж было раз, в предрассветный час,
Было несколько лет назад.
*
Пришёл туман, свел меня с ума,
А прогнать его нету сил.
Он растаял сам и на небесах
Ночку синюю погасил.
*
Синий туман
Похож на обман,
Похож на обман
Синий туман, синий туман..."

 

Есть мнение, что умного обидеть невозможно. Тогда отчего все вокруг обижаются и тут, и там?

Человек при всём желании не может обидеть другого человека, каким бы умным или глупым он ни был. Это невозможно. Человек может лишь обидеть-ся (обидеть себя), что и происходит «и тут, и там».
Почему же у меня создаётся твёрдое убеждение, что я обидел другого человека? Только потому, что любой другой человек – это не другой человек, а это я сам и есть.

Я («инкогнито», «то, неизвестно что») выдумало (от начала и до конца) и себя, и любого другого человека. У меня есть два (и более) моих представления (которые неразделимы и составляют одно):
1) моё представление о себе
2) моё (же) представление о другом.

Обидится или нет другой человек – это абсолютно никак не зависит от другого человека. Другой человек может обидеться лишь в моём представлении о нём. Другой человек всегда обижается как бы «по своему хотению», но фактически лишь «по моему щучьему велению».
Тогда отчего все вокруг обижаются и тут и там? Таково моё непреклонное щучье веление на все их (кажущиеся мне "ихними") хотения.

Так громко называемые "все вокруг" - одно единственное "Я" в разных лицах, которое так играет само с собой в какую-то "детскую" (?) игру. То ли в прятки, то ли в жмурки. Но это же интересно, не правда ли?
Зачем мне нужны обижающие-ся - зачем "Я" обижаю себя в них? Чтобы, наверное, жалеть их (себя в них) за их такую ранимость. В результате обиды у нас возникает влечение друг к другу (любовь?). Можно предположить, что таким образом "Я" хочу вос-соединить-ся - избавиться как от всех моих представлений о "других", так и от моего представления о "себе".

«Помнишь падал первый белый снег
И небо было низкое и хмурое,
Что даже самый близкий человек
Казался лишь размытою фигурою.
*
Мы разошлись, как в море корабли
Расходятся в тумане, маяком маня.
Не надо больше мне такой любви
Не обижай меня, не обижай меня.»

 

Рассматривая крайние точки зрения, можешь ли ты создать свою точку, в которой заключается единство множества?

Ты всю жизнь только и занимаешься, что рассматриваешь (всевидящим оком) крайние точки зрения. Вблизи и вдали, спереди и сзади, внутри и снаружи, сверху и снизу, доброе и злое, плохое и хорошее и т.д., и т.п.
А кто всегда посредине всех этих крайних точек? Ты ("Я"), собственной персоной.

Что значит посредине? Это значит, что ты ("Я") – вездесущ. Ты, видя (рассматривая) все (создаваемые самим собой) крайние точки, автоматически находишься во всех рассматриваемых точках зрения, как в крайних, так и в промежуточных.
В этом смысле невозможно создать вторую такую свою точку, кроме той, что уже сейчас (всегда) существует.

Точек в мире, казалось бы, много. Но «на самом деле» - точка всего одна.
Ты ("Я") – единство множества (множество единства). Ты ("Я") – единство, которого много (сколько хочешь). Ты ("Я") – множество (точек), которое одно (одна точка). Везде ты – одна и та же точка (с разных ракурсов?).

«Город огромный заполонен толпой,
Светятся окна ярче, чем звезды в небе.
Город огромный, только от встреч с тобой,
Мне в городе этом спрятаться негде,
Спрятаться негде.
*
И не в этом дело,
Нет, не в этом дело,
Что тебя не видеть не могу,
А куда я денусь,
Ну, куда я денусь,
От себя, куда я убегу?..»

В этом твоём ("нашем") мире нет никого, кроме тебя. Ты не можешь не видеть исключительно только себя во всём. Спрятаться от себя тебе негде. Куда ты убежишь от себя? Куда бы ни убежал, там ты находишь лишь себя. Тебе нет спасения от себя.
Тебе, вероятно, следовало бы подружиться с собой ("дружить с умом"). Иначе, ты так и будешь целую вечность бегать (лишь от себя и всегда безуспешно).

Но, с другой стороны, если ты подружишься с собой (примешь себя «таким какой есть» - всем миром), то не исчезнет ли мир (не исчезнешь, не растворишься ли ты?).
Но разве ты, например, каждую ночь (в глубоком сне без сновидений) не исчезаешь? И ничего - нет проблем. Ты отдыхаешь от себя (от постоянного бегства от себя), а потом возвращаешься к этому бегству (игре?) с новыми силами (посвежевший и похорошевший).

"Баю-баюшки-баю, не ложися на краю!"

 

Когда чужую критику можно не брать на свой счёт?⁠⁠

Когда отражение в зеркале (=свой собственный образ – образ своего собственного ума) можно не брать на свой счёт? Когда "того, кто сидит в пруду", можно не брать на свой счёт?
Ты ("Я") «на самом деле» - абсолютно пустое место, никто, ничего, никакое, прах, «дырка бублика» твоих (дырки, ума) неуёмных фантазий.
Оставайся (если хочешь) просто дыркой (пустым местом). Никто тебя не осудит, кроме тебя.

Ты имеешь на это полное право. Более того, ты имеешь абсолютную свободу ничего не брать на свой счёт - на счёт дырки, «прорехи на человечестве». И когда ты не берёшь ничего на свой счёт, ты находишься в абсолютном покое. «Тишь да гладь – божья благодать».
И только какой-то чёрт ("чёрт меня дёрнул") в тебе заставляет придумывать (воображать, со-творять) тело бублика и брать его на свой счёт (на свой баланс). И только тогда у тебя появляется отражение в зеркале. До этого чёрта ты в зеркале не отражаешься.



Ты по сути своей – Дракула (вампир, вурдалак). Ты на абсолютно пустое место (из ниоткуда) засасываешь твоим (фонтанирующим фантазиями) умом «своё». И тогда в зеркале твоего ума появляются отражающиеся друг в друге «Я» и «своё окружение». Ты сам (в лучшем случае) находишься где-то посредине, как «дух святой». А, точнее, нигде (=везде).
И вот, со-творив два отражения, отражающихся друг в друге, ты начинаешь (абсолютно бесплатно, бескорыстно!) идти по канату некоторой "жизни", балансируя «своим» (взятым на свой счёт, «на-про-кат») телом бублика.



"Он не вышел ни званьем, ни ростом;
Не за славу, не за плату,
На свой необычный манер
Он по жизни шагал над помостом
По канату, по канату, натянутому, как нерв.
*
Посмотрите — вот он без страховки идёт.
Чуть правее наклон — упадёт, пропадёт!
Чуть левее наклон — всё равно не спасти!
Но, должно быть, ему очень нужно пройти четыре четверти пути."

Когда чужую критику можно не брать на свой счёт? Когда не желаешь отражаться в этой критике, тогда и не бери. Представь себе, что «чужая критика» - никакая не чужая. Она – твоя, твоего ума дело («твоих рук дело»). Твой ум таким образом (образом «чужой критики») создаёт тебе среду, в которой ты резвишься и плескаешься, как рыба в воде.
Не брать «чужую» критику на свой счёт – не плыть к той или иной приманке в мутной воде твоего собственного ума. Это всё равно, что не есть "бесплатный сыр в мышеловке".

Ведь это всего лишь игра. Твой ум так (чрезвычайно изобретательно) играет с тобой. Ты с твоим умом занимаешься любовью. Не позволяй твоему (проказнику, шалунишке) уму делать с тобой такие вещи, которые тебе не нравятся.
Но с другой стороны, чрезвычайный контроль за твоим умом может превратить твою жизнь в ад. Лучше (?) предаться (отдаться) ему со всеми потрохами. Отдаться любви. Твой ум не желает тебе зла. Твой ум – твои собственные (сокровенные) желания.

Вся твоя жизнь – всего лишь (абсолютно ничего не значащее ни для кого) сновидение. Ты в нём никому ничего не должен. От тебя (от пустого места) ничего не убудет. Ты просто пришёл сюда (в своё сновидение) на «других» посмотреть и «себя» показать. Как Золушка на бал. Отпусти себя "на все четыре стороны".

«Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь...»

И не забудь, что ровно в двенадцать часов (в полночь) ты проснёшься (отдохнувший и посвежевший) в твоём (абсолютно) пустом месте без всякого окружения, в абсолютно тёмной стороне твоей души.

«Когда Золушка была уже совсем готова, фея усадила ее в карету и строго-настрого приказала возвратиться домой до полуночи.
– Если ты опоздаешь хоть на одну минутку, – сказала она, – твоя карета снова сделается тыквой, лошади – мышами, лакеи – ящерицами, а твой пышный наряд опять превратится в старенькое, залатанное платьице.
– Не беспокойтесь, я не опоздаю! – ответила Золушка и, не помня себя от радости, отправилась во дворец...»

"Escape from the Palace"

 

Вера

«Почему-то к верующим людям относятся с уважением, как к тем, кто верит в то, что бог есть, так и в то, что его нет. Много раз разные люди говорили мне, что во что-то, но обязательно надо верить, правда не могли объяснить, кому надо, зачем, для чего. Вот в некоторых странах даже государство взялось защищать чувства верующих, правда не уточняют при этом чувства верующих во что. Ведь атеисты тоже верят в то, что бога нет, что жизнь на Земле – случайность, они не знают этого наверняка, но верят. Так что же, делать? Получается, что богословы оскорбляют чувства верующих атеистов. Разве так можно?»

«Верующий человек» - это ты. Все твои представления и утверждения – твоя вера. Например, ты веришь (?) в то, что есть Земля, которая вращается вокруг Солнца. А ты ходишь по этой Земле в окружении других людей. Не так ли?
Поскольку у тебя есть догмы и постулаты (которые ты даже не подвергаешь сомнению?), постольку ты – самый обычный верующий. И именно по причине того, что у тебя есть та или иная вера, другие люди (в том числе в форме «государства») относятся к тебе с уважением. И чем эта твоя вера прочнее (твёрже), тем больше их уважение (и даже «любовь»?) к тебе.

«Бог» (в отличие от верующего человека – от тебя) - абсолютно ни во что не-верующий (Фома). У «бога» нет никаких «знаний» (=убеждений, предположений, догм, учений). К "богу" поэтому никто с уважением (с "любовью") не относится.
«Бог» - единственный настоящий атеист (=не-верующий =не-врущий). А все "люди" - "верующие" (=врущие)

Ты ("Я") - типичный верующий (=врущий сам себе) человек, как и все «мы» (люди). Ты – (вот именно) бого-слов (=«слово божье» =дьявол), оскорбляющий своей верой (=чувствами, «знаниями», взятыми с потолка) веру (=чувства, «знания») других людей.
Твоя жизнь на Земле – битва (брань) твоей веры (твоих чувств, «знаний» =твоего невежества) с верой (=чувствами, «знаниями» =невежеством) всех других людей.

Чем в «идеале» (в твоих мечтах) заканчивается эта твоя битва? Умертвлением тобой всех других верующих - всех других невежд. Как только ты остаёшься один, так сразу вся твоя вера (чувства, знания) тебе становится абсолютно не нужна. В уединении (например, во сне без сновидений) вся твоя вера (=всё твоё невежество) исчезает за ненадобностью. Ты становишься абсолютны спокоен и невозмутим (=возвращаешься к "богу" - к истине).

Таким образом, вся (любая) твоя вера нужна тебе только для битвы (сражения) с другими людьми за «себя» - за некоторую отдельность (самостийность и незалежность) «себя» от «других».
Вера (=«слово божье») – твой обоюдоострый меч, благодаря которому ты живёшь на Земле (=в бытии =в аду), а не на Небе (=в небытии =в раю).

«возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут»
- Откажись добровольно (без всякого принуждения) от всякой веры - от бого-словия.
Не верь ничему! Не верь, например, что Земля круглая, что Солнце светит и греет и т.д., и т.п. И тогда станешь свободным от «жизни» - от сплошного вранья, в котором тебе приходится принимать деятельное участие (быть дьяволом).

Зачем тебе (врущему дьяволу) вера (=чувства, "знания")? Чтобы тебя уважали и любили. Абсолютного атеиста (не-врущего "бога") никто не уважает, никто не любит, никто даже не замечает (не обращает никакого внимания). "Людей" привлекает только ложь (=бого-словие =словоблудие). Истина (=без-мыслие, без-молвие, не-бытие) никакой привлекательностью не обладает (?).

"по вере вашей да будет вам"
- По вранью вашему (по лжи вашей) будет уважение и любовь к вам. А не будете врать (=верить), то не будете и "жить" на Земле, а будете пребывать на Небе в качестве небо-жителя (?).

"One way ticket to the Blues"

 

Человека можно определить только по его поступкам?

Чем человек определяется (от начала до конца)? Социумом - окружением. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты».
Чем продиктованы все поступки любого человека? Социумом (окружением). Например, почему Отелло задушил Дездемону? Так ему велел социум установленным в нём (в социуме) порядком вещей. Как Отелло, так и Дездемона – лишь вещи, которые кружатся, вертятся в муравейнике (в навозной куче) социума по установившимся в нём правилам. Дездемона вышла замуж, потому что «так положено». Отелло задушил постольку, поскольку «так принято».

Это означает, что человека, как такового, просто не существует. В человеке нечего определять. Всякий человек - абсолютный ноль , пустое место, абсолютно ничего само по себе не делающее – само по себе не живущее.
В этом смысле человек абсолютно не-определим. Примерно так же, как дырка бублика не-определима. Дырка – она и есть дырка, «ничего», пустое место. Что в человеке определять, если там ничего нет - ничего нет своего, "личного"? Человек - не личность, а просто кукла, манекен, робот - "винтик".

"We're charging our battery
And now we're full of energy
We are the robots!
We're functioning automatic
And we are dancing mechanic
We are the robots!"

"Всё утопить!"

 

Тебе не кажется, что люди просто зеркалят твои эмоции?

Все люди - твои «образы и подобия», твои куклы, марионетки ("рабы божьи", божьи коровки). Все эмоции (а значит вся жизнь) в людях - твои. Именно ты вдыхаешь душу (жизнь =эмоции) в людей - в твои проекции и отражения.

В этом смысле люди всегда (сейчас) просто, не думая, зеркалят твои эмоции (твои чувства). Тебе это не кажется. Кажется тебе самостоятельная (сколько-нибудь независимая) жизнь в людях. Все люди сами по себе «мертвы» и бездушны точно так же, как мертвы и бездушны куклы. Но им приходится отзеркаливать все твои эмоции, все твои желания, все твои мысли и поступки. Они не могут иначе. Они же - отражения в зеркале твоего ума.

"Я растоплю кусочки льда
Сердцем своим горячим.
Буду любить тебя всегда, -
Я не могу иначе."

Ведь люди, по сути своей - роботы, интерактивные куклы с "искусственным интеллектом". Ты, по сути, заранее знаешь, как они будут тебя отзеркаливать. В этом смысле твоё общение с людьми - то же самое, что корчить рожи перед зеркалом в ванной или в прихожей.
Весь мир - твоё под-сознание (=пре-исподня твоего сознания). Есть ли в этом мире искренность (истинность)? Нет. Весь мир - твоя наглая ложь самому себе, само-одурачивание, само-надувательство, искусство, магия, волшебство. Ты - чародей, маг, фея для всей этой "реальности".

Ты - в плену твоих собственных фантазий, в плену твоего собственного сновидения. Ты в чудесном(?) плену твоей магии, твоего чудотворства и чародейства. Но ведь "чудес не бывает", не бывает даже в сновидении, есть лишь "ловкость рук". Никаких своих эмоций в людях не бывает - только "зеркальные". Ты - в "королевстве кривых зеркал". Ты, образно говоря, уснул в маковом поле - утонул в море своих собственных галлюцинаций.

«Надо мной зашелестели кусты
Молодой шелковистой листвой,
И пьянят меня шальные цветы
Этой свежестью сирени хмельной.
*
Но растаяла, как лед по весне,
Твоя легкая, прозрачная тень,
Неужели это было во сне...
Но зачем же распустилась сирень?
*
Ах, зачем в этот призрачный час,
В этот тихий и сумрачный день,
Январем запорошила нас
Белоснежно хмельная сирень?..»

 

Я верю в это = Я говорю (изрекаю) это. Что это? Какая то ложь.
"Мысль изреченная есть ложь."
Я иду (живу), пока вру. Ты идёшь (живёшь), пока врёшь. Они идут (живут), пока врут.

Вера - "слово божье". Всё, что я говорю - вера (=ложь). В безмолвии (=в истине) нет "слова божьего" - нет лжи (=нет веры).
В истине (в "боге" =в "смерти" =в безмолвии) у человека никакой веры нет. А, значит, нет и человека - "образа и подобия" божьего - выдумки божьей - вымысла божьего.

Поскольку у "бога" есть слово, постольку "бог" - лгун, врун.

 

"Эскадрон моих мыслей шальных
Ни решёток ему, ни преград
Удержать не могу я лихих скакунов
Пусть летят, пусть летят.

Мои мысли — мои скакуны
Вас пришпоривать нету нужды
Вы аллюром несётесь
И не признаёте узды

Мои мысли — мои скакуны
Словно искры зажгут эту ночь..."

 

Разумение (понимание) - безмыслие и безмолвие. Кто же вам (Огненный) не даёт пребывать всегда в безмыслии и безмолвии?
Поскольку вы "ничего" не понимаете (не разумеете), постольку скачете - "живёте" на Земле среди людей. Как только поймёте (уразумеете), так сразу остановитесь ("умрёте").

 

Всё (="ничего") есть только "сейчас" (=всегда).
"Будет" - значит никогда не будет в "сейчас".
"Будет" - твои мечты, сказки. Ты веришь в сказки - в свою (самому себе) ложь.
Ты всё скачешь (=врёшь) и не можешь остановиться. Вот в чём беда!

 

А зачем ты читаешь сказки (от меня)? Тебе больше делать нечего, что ли?

 

Ты читаешь мои сказки, я читаю твои (?) сказки. "Око за око, зуб за зуб".

 

Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала!

 

Никаких своих сказок у тебя нет. У тебя нет ничего своего. Ты - фантом, мираж, пустое место, ничто-жество.