общая эзотерическая тема.

Шива-сутры (शिवसूत्राणि śivasūtrāṇi) или Махешвара-
сутры (महेश्वर सूत्राणि) — четырнадцать стихов,
организовывающие фонемы санскрита по
«Аштадхьяи» (Восьмикнижие) Панини.

Махешвара -
Брахман,
Парабрахман, также
частый эпитет бога
Шивы, обладает
качествами
всеведения,
всепроникновения,
всемогущества,
вездесущности,
переполнен
безграничным
блаженством, чист и
всегда Самосовершенен.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

О/брат/но

 

А, к апсарам? А то их с гуриями часто путают...
Хе-хе-хе

 

Да нет то вторые небеса (сансарные)
Это одни и теже)
Это Будда Шакьямуни брата двоюродного и ученика на эти небеса «возил»
–Ну как Ананда эти прекрасные апсары тебе, Красивее твоей жены?(а у того сильная любовная привязаность к женушке что и практиковать не мог)
– Да говорит. Они настолько прекрасны что если сравнить.То это как красавицу любую из мира людей с обезьяной сравнивать.
А Будда и говорит.
–Ну будешь практиковать и стараться то здесь среди сонмов этих страстных великолепных красавиц переродишься и в доволь насладишься пятью органами чувств вволю.
И тот начал сломя голову вести «тренировки»
Правда там продолжение, но это другая история.

 

А многие просили не жениться... А летать, как апсары... И знаний...

 

Ну получили те многие что просили)

 

"Мудрость решает что есть истина на самом деле. Из мудрости рождается свобода."

Мастер Арьядева.

 

"§ 13. Благомудрые друзья! В этих вратах моего Учения основой (приблизительно: основной драгоценностью, которую Вы должны стремиться получить. – Кл.) являются сосредоточенность и мудрость. Ни в коем случае нельзя ложно утверждать, что мудрость и сосредоточенность различаются. Сосредоточение и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое. Сосредоточенность есть субстанция мудрости; мудрость есть функция сосредоточенности. Как только появляется мудрость, значит, в ней присутствует сосредоточенность; как только появляется сосредоточенность, значит, в нем присутствует мудрость. Благомудрые друзья! Это означает, что сосредоточенность и мудрость едины. Изучающий Путь, обратите на это внимание и не говорите, что сосредоточенность первична и вызывает мудрость, или что мудрость первична и вызывает сосредоточенность, или что сосредоточенность и мудрость отличаются друг от друга. Такая точка зрения означает, что [природа] дхарм имеет две характеристики (двойственность). Это хорошо говорить на словах, но плохо для сознания, так как мудрость и сосредоточенность разъединяются. Если же и сознание, и слова будут одинаково хороши, то внутреннее и внешнее будут едины и сосредоточение и мудрость не будут разделяться. Духовная практика самопросветления не обретается в словесных спорах. Если вы начинаете спорить, что первично, а что вторично, то впадаете в заблуждения, а потому не можете прекратить [дуализм] побед и поражений, рождаете ложные взгляды о наличии индивидуального “Я” дхарм, не можете освободиться от четырех состояний всех “феноменов”."

Сутра помоста шестого патриарха...

 

Мудрость - качества ума. Мудрость достигается с помощью опыта, знаний (в т. ч. интуитивного восприятия), осмысления всего.

Дхарма - закон мироздания. Воспринимать суть, гармонию мира можно по разному. Первое внимание, восприятие ума, наделяет дхарму примерно такими характеристиками - это реальность законов, планов, направленности, отношений, порядка и соответствия всего. Второе внимание, которое можно назвать просветлением, воспринимает мир во всей полноте, как единое творение.