Блоги Эзотерические посиделки у fim

Начала читать книгу
Светлана Алексиевич
У войны не женское лицо.

На первой странице :

Все, что мы знаем о женщине, лучше всего вмещается в слово «милосердие». Есть и другие слова — сестра, жена, друг, и самое высокое — мать. Но разве не присутствует в их содержании и милосердие как суть, как назначение, как конечный смысл? Женщина дает жизнь, женщина оберегает жизнь, женщина и жизнь — синонимы.

На самой страшной войне XX века женщине пришлось стать солдатом. Она не только спасала, перевязывала раненых, а и стреляла из «снайперки», бомбила, подрывала мосты, ходила в разведку, брала языка. Женщина убивала. Она убивала врага, обрушившегося с невиданной жестокостью на ее землю, на ее дом, на ее детей. «Не женская это доля — убивать», — скажет одна из героинь этой книги, вместив сюда весь ужас и всю жестокую необходимость случившегося. Другая распишется на стенах поверженного рейхстага: «Я, Софья Кунцевич, пришла в Берлин, чтобы убить войну». То была величайшая жертва, принесенная ими на алтарь Победы. И бессмертный подвиг, всю глубину которого мы с годами мирной жизни постигаем.

В одном из писем Николая Рериха, написанном в мае-июне 1945 года и хранящемся в фонде Славянского антифашистского комитета в Центральном государственном архиве Октябрьской революции, есть такое место: «Оксфордский словарь узаконил некоторые русские слова, принятые теперь в мире: например, добавить еще одно слово — непереводимое, многозначительное русское слово „подвиг“. Как это ни странно, но ни один европейский язык не имеет слова хотя бы приблизительного значения…» Если когда-нибудь в языки мира войдет русское слово «подвиг», в том будет доля и свершенного в годы войны советской женщиной, державшей на своих плечах тыл, сохранившей детишек и защищавшей страну вместе с мужчинами.

 

[/HIDE]

 

О. Н. Трубачевым предложена интересная этимология славянского двигати, отчасти затрагивающая и производные от него слова, в том числе и слово подвиг. Однако история значений слова подвиг в русском литературном языке явно пошла по иному пути. Тем не менее целесообразно познакомиться с этимологическими соображениями О. Н. Трубачева, потому что еще не весь материал по употеблению слова подвиг в восточнославянских языках известен. Вот цитата из статьи О. Н. Трубачева об этимологии dvigati (Славянские этимологии. Сб. «Этимология. Принципы реконструкции и методика исследования, 1964». М., 1965, с. 4–5):

«В значительной части славянских языков продолжения *dvigati выступают в значении «поднимать», а не «двигать горизонтально» и тем более не «двигать вообще».
======
Известен каламбур знаменитого русского музыканта С. И. Танеева: «Почему это люди, которые меньше всего двигаются, называются подвижниками» (Танеев С., с. 98).
Так, значение «поднимать» представлено у этого глагола в польском, чешском, словацком, лужицких, сербско-хорватском, болгарском. Конечно, могут возразить, что значение «поднимать» могло явиться у *dvigati, *dvignoti вторично, тогда как значение «двигать, перемещать» здесь исконно, ср. ст.-слав., ц.-слав. двигати, двизати, двигн " ти «двигать, двинуть, movere», κιυήσαι«. Но это мнение в общем не трудно уличить в ошибочности. Вескими аргументами в пользу точки зрения, согласно которой *dvigati исконно означало «поднимать», затем на части славянской территории получило значение «двигать», служат свидетельства отдельных сложений и производных с этой основой. Общим положением словообразовательно-этимологического и семантического анализа (если говорить в первую очередь о внутренних резервах реконструкции) можно считать первостепенную важность значений сложений и производных в вопросе восстановления первоначального значения самой основы. Мы имеем в виду лучшую сохранность древнего значения, которая характеризует обычно именно производные и прочие связанные формы основы сравнительно с ее непроизводной формой. Так, нам представляется, что ст.-слав., ц.-слав. подвигъ, подвигн " ти, подвигн Ґ ти с Ґ содержат в своих значениях и примерах словоупотребления ясное указание на движение вверх, подъем, поднятие: подвизати соответствует, например, греч. φέρειν «нести» (Срезневский, 2, с. 1034). В диалектах восточного Полесья часть сохи, дубовая развилка, подпирающая одним своим концом правую полицу, называется, по свидетельству Мошинского, pόdwih. Наконец, мысль о возможности семантической эволюции *dvigati «поднимать» → «двигать вообще, перемещать по горизонтали» находит подтверждение в наблюдениях над некоторыми внешними аналогиями, ср., например, др.-в.-нем. reisa «отправление, поездка», нем. reisen «ездить, путешествовать» – иными словами, «двигаться вообще» – при, очевидно, более старых значениях гот. urreisan «вставать», англ. rise «подниматься, вставать"».
---------------------------------
Известен каламбур знаменитого русского музыканта С. И. Танеева:
«Почему это люди, которые меньше всего двигаются, называются подвижниками» (Танеев С., с. 98).Х
---------------------
В стихотворении А. С. Хомякова:

Подвиг есть и в сраженьи,
Подвиг есть и в борьбе;
Высший подвиг в терпеньи,
Любви и мольбе...
С верой бодрой и смелой
Ты за подвиг берись.
Есть у подвига крылья,
И взлетишь ты на них
Без труда, без усилья
Выше мраков земных,
Выше крыши темницы,
Выше злобы слепой,
Выше воплей и криков
Гордой черни людской.

 

Два метода подвига есть.
Йогический связан с подъемом кундалини.
Второй с Сознанием буддийский вот стих об этом.
И эти два взаимосвязаны.
Как ШиваШакти.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

?

 

Не надо))
Фимка
Лучше посмотри Капитошку
)))

 

Да мультик

 

Fim,
Зачем какому то «моим» поклоники?
И ваще
Прошлое забыто
Грядущее ........... ,если многомировую парадигму квантовой физики взять многовариантно.
А настоящее даровано. Поэтому его и зовут настоящим.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

А как же здесь и сейчас?

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Глава 1. На поле битвы Курукшетра.
Сказал Дхритараштра Санджае: – О, славный
Санджая,
Что сделали мои сыночки и Панду сыны,
Оружья холодную сталь в своих дланях сжимая,
Собравшись, все, на Курукшетре, в преддверьи
войны.
Санджая ответил на это: – Послушай, властитель,
Всю Пандавов рать оглядев, Дурьодхана сказал:
«О, Дрона, о, сын Бхарадваджи, мой славный
учитель,
Войска супостатов являют собой идеал.
Построена армия эта потомком Друпады,
Который военной науке весьма преуспел.
То войско являет собой океанские гряды,
В нём тысячи тысяч, где каждый отчаянно смел.
В той армии Пандавов много отважных героев,
Что Бхиме с Арджуной в искусстве сраженья
равны.
Они с нетерпеньем, жаждут кровавого боя,
Могучие, непобедимые, словно слоны.
Средь них богатырь Ююдхана, потомок Хридики,
Друпада, царь мадров, чья сила весьма велика,
А также Вирата, царь Матсьев, воитель великий,
Что смерть презирает, смотря на неё свысока.
Средь них есть воинственный Шайбья и царь
Кашираджа,
Средь них Кунтибходжа, Чекитана и Пуруджит,
Средь них Дхриштакету, Юдхаманью
иУттамауджа:
В мандраж повергает их грозный,
воинственный вид…
В той рати сыны Драупади: их сила огромна,
Потомок Субхадры, чья мощь – нету слов –
велика.
Услышь и о рати моей, что многомилионна,
И жаждет за острыми стрелами скрыть облака.
Его возглавляет сам Бхишма, великий и
страшный,
Твой сын Ашватхама, не знавший фиаско в боях,
Викарна и Крипа, что доблестные и
бесстрашные:
Они, как жнецы на сраженья кровавых полях.
Причастен к ним Карна: ему антитезы не
сыщешь,
Ещё Бхуришравас, похожий в сраженьи на льва,
И ты среди них, о, наставник. Нас сотни и тыщи
Великих героев, что в битвах являют дива!
Те жизни готовы отдать за меня в этой сече,
Весьма изощрённые в страшном искусстве
войны.
Мечи их, что бритвы, а стрелы летают далече,
А латы, рождённые в горнах кузнечных –
прочны!
Все наши военные силы, как небо – бескрайни,
Они неприступны и твёрды как-будто гранит,
А Бхишма, герой седовласый с оружием в длани,
Их, словно реликвию, с рвеньем великим
хранит.
Тогда, как рать Пандавов, хоть и хранимая с
тщаньем
Неистовым Бхимой, имеет конечный предел…
Поддержим же старого Бхишму, отдав этим дань
ему,
Чтоб он, исполняя свой воинский долг,
преуспел!»
И Бхишма, исполненный доблести предок
династии,
Поняв Дурьодхану, его, тотчас, приободрил,
И сердце Дурьодханы сладко запело от счастья,
Когда предок Куру в ракушку свою затрубил.
Ударили палочки дробью, будя барабаны,
Эфир разорвали удары в большой медный гонг,
Под взмахом дубинок запели литавров
мембраны,
Пространство эфира от них содрогнулось, кругом…
Трубили ракушки, а также воловии роги,
Воздев кверху хоботы, громко ревели слоны.
Так поле святое заполнили ноты тревоги,
Озвучив прелюдию к яростной песне войны…
С другой стороны, возвышаясь в своей колеснице,
Запряженных конями,чья масть белее снегов,
Витые ракушки сжимая в могучей деснице,
Вструбили Арджуна и Кришна, пугая врагов…
В Панчанджанью-ракушку Кришна задул, что
есть силы,
Арджуна в свою, Девадатту, тотчас, затрубил,
А Бхима едок ненасытный, исполненный силы,
В Паундру трубя, тем неистовый рёв породил.
Задул Юдхштхира в ракушку Анантавиджаю,
Накула в Сугхошу вструбил,словно бешенный
слон,
Ну а Сахадева, очами врагов пожирая,
Издал Манипушпакой-ракушкой ярости стон.
Сатьяки и принц Дхриштадьюмна,
а,также,Друпада,
Сыны Драупади, сын Арджуны, Абхиманью,
Шикхандин, царь Каши, а также могучий
Вирата,
Задули в ракушки свои, багровея: «Ту-ту!»
Так, раковин звуки симфонию ярости спели,
И, небо с землей содрогнулись, услыша сей звук,
Сыны Дхритараштры свой страх подавить не
сумели:
Сердца содрогнулись их ,словно отпущенный лук.
Арджуна ж, тем временем сидя в большой
колеснице,
Под флагом, на коем был вышит святой Хануман,
Гандиву, свой лук знаменитый сжимая в
деснице,
Стрелу уж собрался пустить во врагов океан.

 

Что случилось с Мохенджо-Даро -
одна из главных загадок в истории. Мы точно
знаем что город был, и был очень продвинут.
Мохенджо-Даро (Mohenjo Daro), что
в переводе с языка синдхи означает «Холм
Мертвых»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Смысл не повторить той же ошибки.
Иначе зачем бы оставляли все эти знания.
И вобще зачем это все?
Для чего?
Ну смысл, всего этого что происходит если все непостоянно здесь.
Вот зачем мы живем?

 

А вот мне думается это все что бы мы из этого всего со–творили мир Будды.
Вернее какой там сотворили)))
Заново открыли бы.
Как Страдивари свою скрипку.
Через страдания, боль, кровь и пот)

 

Низший конкретный ум временной психофизической Личности эволюционирует вместе с Духовным Человеком.

Низший конкретный ум эволюционно духовно переходит в духовное бытие Духовной Души и становится Высшим Духовным УМОМ Души.

Затем высший духовный ум эволюционно духовно переходит в Высший Абстрактный УМ человеческой Духовной Триады

И.наконец. высший абстрактный ум эволюционно духовно переходит в божественнй УМ человеческой МОНАДЫ !!!

Все.земная человеческая эволюция законнчилась.начинается СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОСМИЧЕСКАЯ ВОЛЮЦИЯ.