Блоги Жизнь и смерть, бытие и небытие - одно и то же?

Хорошее чувство юмора зачастую указывает на что ?

Юмор – высмеивание в других того, что человек замечает или (чаще) не замечает в себе. «В каждой шутке есть только доля шутки (добра), а всё остальное – (горькая, злая, уничижительная) правда». Юмор унизителен для человека - сбивает с него излишнюю спесь, охлаждает кипение страстей (бурю в стакане воды).
Чувство (=дефицит) юмора – дефицит человеку «умора» (=«смерти»). Человеку хочется по-скорее умереть (умиротвориться, осчастливиться), а внешне он демонстрирует хорошее чувство юмора - "делает хорошую мину при плохой игре".

Чувство юмора – чувство (близкой) «смерти». А «смерть», как известно, всегда рядом – за левым плечом. Человек чувствует близость «смерти», и именно поэтому его «раздирает смех» - желание пошутить, продемонстрировать хорошее чувство юмора.

Хорошее чувство юмора (истерический смех) зачастую указывает на то, что человек в одном шаге до счастливого конца в его жизни. Человек видит приближающуюся, надвигающуюся «смерть», и ему ничего не остаётся, как смеяться или плакать. Мужчина при приближении "смерти" склонен (истерически) смеяться, а женщина – (истерически) плакать. Смех и слёзы – разные варианты одной и той же истерики.

Человек с хорошим чувством юмора видит приближающуюся "смерть" лучше других, более тостокожих. У него обострённое восприятие - повышенная чувствительность, повышенная эмоциональность. И поэтому там, где другим НЕ смешно, ему смешно. "Смешинка в рот попала". И (одновременно) там, где другим НЕ грустно (не плачевно), он плачет, печалится, грустит. "Грустинка" в сердце залетела.

Человек с хорошим чувством юмора всегда имеет и хорошее чувство грустного, печального. Он как громче и чаще всех хохочет, так и громче и чаще всех плачет.
Хорошее чувство юмора зачастую указывает на то, что человек очень сильно боится "смерти" (бесстрастности, без-эмоциональности) и не владеет "собой". Он крайне (больше других) психически неустойчив. Его всё "выводит из себя", раздражает, возбуждает, смешит и огорчает.

«Ах, Арлекино, Арлекино,
Нужно быть смешным для всех.
Арлекино, Арлекино,
Есть одна награда — смех!
*
Смешить вас мне с годами все трудней,
Ведь я — не шут у трона короля.
Я Гамлета в безумии страстей
Который год играю для себя.
*
Все кажется: вот маску я сниму,
И этот мир изменится со мной,
Но слез моих не видно никому.
Ну что ж, Арлекин я, видно, не плохой…»

Юмором (=умором, "смертью") человек борется с собственными страстями, страхами, неудовлетворёнными желаниями. Юмором человек борется со своей собственной "жизнью" - с насквозь воображаемыми несчастьями, бедами, катастрофами. Юмор спасает человека от излишней, чрезмерной "жизни" (страстности).

"От сердца чистого смеется
(Смеяться, право, не грешно!)
Над всем, что кажется смешно, —
Тот в мире с миром уживется
*
И дней своих не прекратит
Железом острым или ядом;
Тому сей мир не будет адом;
Тот путь свой розой оцветит
*
Среди колючих жизни терний,
Отраду в горестях найдет,
С улыбкой встретит час вечерний
И в полночь тихим сном заснет."

"Как яблочко, румян,
Одет весьма беспечно,
Не то чтоб очень пьян -
А весел бесконечно.
*
Есть деньги - прокутит;
Нет денег - обойдется,
Да как еще смеется!
«Да ну их!..» - говорит,
*
«Да ну их!..» - говорит,
«Вот, - говорит, - потеха!
Ей-ей, умру...
Ей-ей, умру...
Ей-ей, умру от смеха!.."

 

Ты жив, пока недоволен жизнью, недоволен собой

Так называемая жизнь - искушение тебя дьяволом. Ты не разумен (не мудр, глуп) ровно в той мере, в какой поддаёшься на искушение дьявола и участвуешь в жизни, в общей суете – живёшь.
Ты недоволен жизнью ровно в той мере, в какой тебе кажется, снится, что она (жизнь) у тебя есть. Ты жив лишь постольку, поскольку недоволен жизнью. Само это недовольство тебя вынуждает суетиться – бегать кругами вокруг "бога" - вокруг смерти - вокруг счастья небытия.

Как только твоё недовольство (=твоя жизнь) заканчивается, так сразу ты начинаешь пребывать в "боге" - в смерти, в безжизненности, в ничего-не-делании, в ничего-не-чувствовании, в безмолвии, в счастье небытия. Только в смерти ты абсолютно доволен всем. В жизни ты всегда недоволен.

Мудрость – не поддаваться искушению тебя дьяволом. Чем ты мудрее, тем меньше (менее энергично, более спокойно) ты живёшь, тем ближе ты к состоянию (счастливому мгновению, мигу) смерти - к «богу».
Мудрость – в довольстве смертью - в довольстве богом. Как только ты начинаешь искать что-то кроме бога (предаёшь бога, изменяешь богу), так сразу начинаешь «жить» - испытываешь недовольство жизнью (суетой) и страстно желаешь счастливого конца твоей жалкой, несчастной, мучительной жизни - желаешь себе смерти.

«Ф а у с т
Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной
Дитя, и муж, и старец пусть ведёт,
Чтоб я увидел в блеске силы дивной
Свободный край, свободный мой народ!
*
Тогда сказал бы я: мгновенье!
Прекрасно ты, продлись, постой!
И не смело б веков теченье
Следа, оставленного мной!
В предчувствии минуты дивной той
Я высший миг теперь вкушаю свой.

Фауст падает. Лемуры подхватывают его и кладут на землю.

М е ф и с т о ф е л ь
Нигде, ни в чем он счастьем не владел,
Влюблялся лишь в своё воображенье;
Последнее он удержать хотел,
Бедняк, пустое, жалкое мгновенье!
Но время — царь; пришёл последний миг.
Боровшийся так долго, пал старик.
Часы стоят!

Х о р
Стоят! Остановились!
Упала стрелка их. Как мрак ночной,
Они молчат.

М е ф и с т о ф е л ь
Все кончено. Свершилось!

Х о р
Прошло!

М е ф и с т о ф е л ь
Прошло? Вот глупый звук, пустой!
Зачем прошло? Что, собственно, случилось?
Прошло и не было — равны между собой!
Что предстоит всему творенью?
Всё, всё идет к уничтоженью!
Прошло... что это значит? Всё равно,
Как если б вовсе не было оно —
Вертелось лишь в глазах, как будто было!
Нет, вечное Ничто одно мне мило!..»

"Memento mori" - помни о смерти - помни о "боге". Значит, пребывай в смерти - в боге. Жизнь - твоё забвение о смерти - о боге - о счастье, о довольстве. Чем больше (сильнее, глубже) ты забываешь о смерти, тем недовольнее - живее, суетливее, "греховнее", блудливее становишься.

Будь осознан - будь "мёртв". Не придумывай себе на абсолютно пустом месте жизнь - проблемы, мучения, страсти, страхи, страдания. Не придумывай себе на абсолютно пустом месте "других" людей. Ты всегда абсолютно один и никаких других людей у тебя не может быть в принципе. Им просто неоткуда взяться, кроме как из твоей дурной головы, которая твоим ногам покоя (смерти=бога) не даёт.

 

Когда попросишь прощения, то на душе становится легко и хорошо. Что даёт человеку прощение?



Что есть "прощение" в абсолютном, полном смысле этого слова? «Смерть», счастье небытия "собой" в окружении "других". Человек жив лишь благодаря некоторому непрощению, благодаря вине, долгу перед другими людьми.
Жить на Земле человек должен, обязан. Жизнь - рабство человека у людей (родителей, родственников, знакомых), у народа, у страны (государства), у человечества (как вида животных) в целом.

Попросить прощения – попросить «смерти», освобождения из рабства - попросить свободы от людей. Прося прощения, человек просит людей простить ему долг – просит избавить его от вины перед людьми. Прося прощения, человек просит избавить, спасти его от «жизни» среди людей, чтобы обрести таким образом душевный покой, счастье небытия «собой».
Когда человек избавляется, спасается от себя и других (от разделения целого «ничего» на себя и других), то у него на душе становится легко и хорошо.

Поэтому что даёт человеку прощение? Прощение даёт человеку счастье – умиротворение, душевный покой, «смерть» (уютное место в гробу на тихом кладбище).
Когда ты останавливаешься в жизни (в преступлениях против других людей, в злобе на других людей), то на душе становится легко и хорошо.

"Это просто праздник какой-то!"

«Жить в обществе (в зле, да шёпоте) и быть свободным от общества (от злобы, от насилия, агрессии друг против друга) невозможно».

Только (частичное или полное) прощение в какой-то (частичной или полной) мере избавляет, спасает тебя от жизни в обществе - от рабства у людей. И тогда на душе становится легко и хорошо. Ведь теперь ты (твоя душа) на воле - никому ничего не обязан, не должен.
Ты наконец-то искупил свою вину и можешь со спокойной, чистой совестью НЕ жить (не быть) - можешь вознестись на (седьмое) Небо и пребывать там (вне времени и пространства) с "богом".

«Я коней заморил, от волков ускакал,
Укажите мне край, где светло от лампад,
Укажите мне место, какое искал,
Где поют, а не стонут, где пол не покат.
*
О таких домах не слыхали мы,
Долго жить впотьмах привыкали мы.
Испокону мы в зле да шёпоте
Под иконами в черной копоти...»

 

"Столько лет я спорил с судьбой ради этой встречи с тобой"

Судьба – ломаная линия в броуновском движении за твои права на несчастную "жизнь", на рабский труд, на убежище, на бегство, на измены. От чего ломаная? От измен. Ты измен-чив – ты изменяешь, предаёшь.

Спор – измены и предательство. А с кем ты споришь и кому изменяешь? Споришь со «смертью», изменяешь «смерти». Ради радостной (?) встречи с кем? Со «смертью» - со счастьем.
Ты споришь, изменяешь - занимаешься любовью со «смертью». Чтобы однажды (один раз) всё таки не изменить, не предать – встретиться с самим собой (со «смертью»).

Столько лет ты спорил с самим собой (с судьбой, со «смертью») – занимался «любовью» с самим собой (убегал от самого себя). И всё ради чего? Ради одного единственного согласия с самим собой.
Ты всё время говорил «нет» (и был несчастен), чтобы однажды сказать «да» (стать счастливым). Происходит торжественная встреча (венчание) со счастьем – со «смертью» - с самим собой. Встреча начала с концом, альфы с омегой.

Но всё напрасно. А почему? Потому что "смерти", как таковой, нет. Тебе не с кем (не с чем) встретиться. Ты всю жизнь изменяешь тому, чего нет. Ты убегаешь от того, чего нет - от своей тени (от своего образа и подобия) - от "человека".
Иначе говоря, "смерть" - ты сам. Но ты ("Я") - смерть для всего твоего окружения (=для "себя"), но не для "самого себя". Ты всю жизнь безжалостно убиваешь всех в твоём окружении. Но никогда не можешь убить "самого себя". Ты - бессмертен, ты - Кощей Бессмертный.

Твоя смерть - "на конце иглы" - "сейчас" (всегда). Ты "мёртв" сейчас (всегда). Умирать (в этом смысле) просто некому. Никто не живёт. Никто не меняется (не изменяет, не предаёт).
"Человек" - твоя ("смерти") форма, твой гроб. Но эта форма (тюремная клетка) - лишь в твоём уме, в твоём воображении. Ты ("смерть") придумываешь себе форму (гроб) только ради того, чтобы иметь смысл жизни. Чтобы было с кем (=с "собой" - с формой, с гробом) спорить, кому изменять. Чтобы было кого предавать и уничтожать.

 

Стала ли жена нам ближе матери?

Наша мать - «ничего» (пустота, абсолютный покой, счастье, бесстрастие, бесчувствие, «смерть»). Наша мать - «сейчас», у которого нет ни прошлого, ни будущего – нет времени, нет разделения на «здесь» и «там» - нет пространства.
Наша жена – страсть, страх, трепет, вибрация, волнение, беспокойство, несчастье, чувство (дефицит) любви, время (ожидание счастья - ожидание смерти), пространство (кажущаяся расчленённость на «себя» и «других», на "здесь" и "там"), смысл жизни, желание собрать, смешать, совокупить «себя» и «других» в одно безличное целое.

Наша жена – «прошлое» и «будущее», разделённые матерью – «сейчас». Наша жена – глас (глаз?) вопиющего в пустыне - в матери. Этим глазом (вибрацией, трепетом крыльев бабочки) мы видим (точнее, рисуем) сказку про белого бычка (день сурка) со сказочным «прошлым» и не менее сказочным «будущим», с Принцем (Принцессой) и счастливым концом - чудесной смертью в один прекрасный день.

Наша жена – сладкая ложь (сказка – ложь, да в ней намёк). Наша мать – горькая правда. Стала ли сладкая ложь (жена) нам ближе горькой правды (матери)?
Жена – наша явь, чувство (недостаток) любви, свет, день, наша бренная, временная, пустая слава, мелкое несчастье. Мать – наша тайна, любовь в её полноте (сытости, плероме), тьма, ночь, глубокое счастье.

Только во тьме свет, только в свете тьма, только в явном тайное, только в несчастье счастье, только во временном вечное, только в жизни (бытии) смерть (небытие). Только в жене мать, только в матери жена. Жена – это мать, а мать – это жена.
Стала ли жена нам ближе матери? Нет, ближе не стала. Но и дальше не стала. «Мать и жена – один сатана».

 

В старости вся сущность человеческая выходит наружу?

Вся сущность человеческая - дух. Дух - пустое место, ничтожность, ни-кому-не-кабельность, никому-не-нужность, прозрачность, невидимость. Дух выходит наружу – душа (огонь, искра) освобождается из тюрьмы плоти - из насквозь лживых ментальных конструкций.
Человек (дьявол) отдаёт «богу» (смерти, небытию) душу - становится бесплотным, невидимым, вездесущным ангелом.

«Мы наш, мы новый мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем…»

Любая значительность, важность, ценность в человеке – мертвечина, притворство, искусство. В старческом возрасте человек постепенно перестаёт играть в жизнь - перестаёт деянить – быть (казаться) деяволом. Человек так или иначе осознаёт свою ничтожность, "мёртвость", несуществуемость, призрачность, дырчатость, пористость.



«И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут.
И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.
Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?»

Вся сущность человеческая выходит – «бог» выходит (обнаруживается, открывается). Дьявол (лжец и отец лжи - науки и искусства ="жизни") в человеке повергается в прах.

«Отречемся от старого мира!
Отряхнем его прах с наших ног!
Нам враждебны златые кумиры; (- все человеческие ценности
Ненавистен нам царский чертог!..» (- храм божий

Но, как правило, человек в старости занят тем, что жалеет в «себе» именно умирающего дьявола и настроен ненавидяще-враждебно к воскресающему в нём «богу».
Человек неразумно сражается в старости на стороне дьявола с «богом». В этом, вероятно, есть свой смысл - своя ложь, искусство, притворство. Человек пытается ребячиться - цепляется за своё "детство золотое", впадает в детство от страха перед "богом" - перед "смертью".

«Ничего не поделать, ничего не поделать,
Ничего нельзя вернуть назад и переделать.
Ничего не поделать, ничего не поделать,
И восторги, и печаль – все позади, а жаль!..»

 

Имеет ли смысл человеку спорить с судьбой?

Человек - "смертный", он смертен. Человеку рано или поздно суждено "умереть". Вся жизнь человека - его спор с судьбой, игра со смертью. Если человек сдаётся, перестаёт спорить, бороться за себя, он "умирает" - останавливается в жизни.
Имеет ли смысл человеку жить, если всё равно умирать? Имеет ли смысл человеку спорить с судьбой, если всё равно в конце концов он проиграет этот спор?

Споря с судьбой (со смертью), человек спорит сам с собой. Человек лишь кажется себе "смертным". На самом деле человек бессмертен. Так называемый "человек" - Кощей Бессмертный.
Какой же смысл человеку спорить с судьбой (со смертью), если человек заранее знает, что он бессмертный? Никакого. Кощей бессмертный не спорит с судьбой. Ему это не нужно - не имеет смысла. Кощей бессмертный не живёт (не рождается и не умирает) - не спорит со смертью.

Поскольку человек кажется себе "смертным" (имеет воображаемое рождение и воображаемую смерть), этот его спор со смертью (=жизнь) обретает смысл. Человеку есть что терять и поэтому он спорит с судьбой - живёт, мучается, тужится, терпит "себя".

Человек спорит со смертью только благодаря своей умопомрачительной глупости, неразумности. И чем глупее (дебильнее) человек, тем больше он спорит с судьбой - спорит со "смертью". Смысл (идея, намерение, желание, привычка, обыкновение) спорить с судьбой (со смертью) - прямой признак человеческой имбецильности, тупости, слепоты.

"Эх, за веру мою беззаветную
Сколько лет отдыхал я в раю!
Променял я на жизнь беспросветную
Несусветную глупость мою..."

 

Почему так сложно принять реальность?

Принять реальность – принять дуальность (дуральность). Принять - простить реальность, проститься с реальностью, уехать из реальности (проснуться из сновидения).
Принять реальность – принять радугу (оптическую иллюзию). Принять обман (зрения) за обман, иллюзию за иллюзию.

Почему так сложно принять реальность? - Почему так сложно принять мираж, нелепость, несуразицу, раздвоение в глазах?
Но ведь ты («Я») даже (худо-бедно) «живёшь» в реальности. А значит «принял», усыновил реальность - принял «ложь» за «правду». Где ж тут «сложность»? Ты упал с Неба на Землю - сладко уснул, смотришь сновидение. Принял это сновидение за «правду».

В этом смысле сложно (невозможно?) не принять реальность - сложно не упасть с Неба на Землю.
Почему так необыкновенно легко и просто принять реальность - поверить в собственную ложь? Так ведь это же твоя ложь самому себе. Своя рубашка (своя ложь) тебе ближе (удобнее, приятнее, слаще) к телу. Ты сам регулируешь (определяешь) в какую (свою) ложь тебе верить, а в какую (свою же) ложь тебе не верить.
Ты занимаешься попустительством - "крышуешь", избирательно дозволяешь ложь. Ты выдаёшь желаемое за действительное. Реальность этого твоего сновидения – горько-сладкая, как шоколад. Поэтому её так легко принять, приять.

«Но притворитесь! Этот взгляд
Всё может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!»

С другой стороны, ты всё время убегаешь от любой реальности – не принимаешь реальность до конца, не веришь до конца в собственную ложь. Тебе не хватает веры, надежды и любви.
Почему? Если ты не будешь находиться в постоянном бегстве (в постоянном непринятии, неприятии - в постоянном зле, в неистовой злобе на эту твою ложь), то вся эта твоя реальность (твоя вера, надежда и любовь) исчезнет без следа.

"Беги, Лола, беги!"

Вся (любая) "реальность" держится на этом твоём зле - на твоём непринятии, на твоём страхе перед реальностью (на страсти - на вере, надежде и любви). За тобой "по пятам" гонится твоя тень - твоя галлюцинация, твой бред, а ты боишься остановиться. И чем быстрее бежишь (чем меньше принимаешь насквозь лживую "реальность"), тем твоя тень больше и «страшнее» - «реальнее».

Реальность твоей тени прямо пропорциональна твоему непринятию тени - твоему страху (твоей страстной любви к тени). Реальность твоей тени прямо пропорциональна твоей потребности в вере, надежде и любви.
На Небе (в раю) нет никакой веры, надежды и любви - нет лжи. За верой, надеждой и любовью - за горько-сладким шоколадом, за мёдом (за ложью) тебе приходится спускаться на Землю - в сновидение о твоей горько-сладкой жизни.

«Абдула был так хитер, не ушел от пули.
Верещагин, наливай, чтоб все утонули.
Я б икоркой закусил.
Но мне Сухов говорил, («не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»)
Но мне Сухов говорил: («Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю».)

На "мёд" (на испражнения твоего ума) слетаются "мухи" - люди (твои тени, твои отражения в зеркале твоего ума). Ты становишься "богом" (Аидом) подземного (подсознательного) "царства мёртвых" - твоего сновидения о жизни в людях. Ты становишься (из ангела) "повелителем мух" - людей и прочих мерзких тварей. Невинный ангел небесный - семечко (семя), из которого вырастает "чёрт знает что" - вся "реальность" твоего сновидения.

Но где-то глубоко "внутри" в тебе сохраняется истина ("бог"), которая не позволяет тебе смириться с этой чертовщиной - с фантасмагорией. Ты пытаешься из всех сил убежать, вернуться на Небо. Но для этого тебе, судя по всему, необходимо остановиться в круговом бегстве по этой твоей "реальности" - остановиться в лживой жизни, "умереть".

«Для любви не названа цена,
Лишь только жизнь одна,
Жизнь одна, жизнь одна…»

С другой стороны, если вернёшься на Небо, то снова упадёшь (?). Какой тогда смысл в твоём принятии "реальности"? Живи уж во лжи - в собственном дерьме, в собственных зловонных испражнениях - в суровой "реальности".

«Ваш (людей) отец диавол; и вы (люди, персонажи сновидения) хотите исполнять похоти отца вашего. Он ("Я", сновидец) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он ("Я") лжец и отец лжи.»

 

⁠⁠Достойно ли уважения ничегонеделание? Или отдых должен быть сменой одного труда на другой?

Труд – прилюдная мастурбация, унижение себя на глазах многочисленных свидетелей.
Смена одного труда на другой – смена поз, в которых вас имеют во все дыры (во все уязвимости). Собственно, весь труд только в том и заключается, что вы меняете позу, в которой вас имеют. Вы подставляете то одну уязвимость, то другую. Никакого другого труда в любом вашем "труде" нет.

В этом смысле достойно уважения только ничего-не-делание. Именно поэтому «бог» никогда и ни при каких обстоятельствах трудом не занимается. «Аллах акбар» - он всевышний, который всех трахает (всех видит), но никто не трахает (не видит) его. Почему? Уважают за ничегонеделание, за безделье, за лень, за отсутствие на этом свете, за неучастие в той чудовищно безобразной, отвратительной оргии, вакханалии, которая творится на Земле.

Трудящий-ся (=унижающий сам себя) никакого отдыха не заслуживает. Именно поэтому, начав трудиться (=начав "половую жизнь"), человек не может остановиться и пере-дохнуть (с-дохнуть). Ему приходится "жить" (=мастурбировать) вечно, ни на миг не останавливаясь. Ведь "промедление (в труде) смерти подобно".

«И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль...
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль...
*
И нет конца! Мелькают версты, кручи...
Останови!
Идут, идут испуганные тучи,
Закат в крови!
Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь...
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь!..»

Таким образом, человек трудится только потому, что боится "смерти" - боится ничего не делать. Человек трудится только в той мере, в какой "грешен" перед "богом". Человек трудом (=унижением перед "богом") пытается искупить грехи, но только ещё сильнее погрязает в грехах - в труде. Труд засасывает человека в "погибель", как зыбучие пески.

"5 стадий принятия неизбежного"

Все унижающиеся (=унижающие себя "трудом") перед "богом" (=перед "смертью") достойны только одной награды - мучительного "умирания" в страшных муках (=достойны вечной "жизни" в аду). И эта награда - сам труд и есть. "Око за око", труд за труд. "Терпение и труд всё пере-труД".

«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»

Человек "трудится" только назло "богу". Абсолютно никакой нужды ни в каком труде нет. Человек трудится только из гордости, гордыни. Хочет показать "богу", что он тоже "не лыком шит".

 

⁠⁠"Когда водки много, то хочется, чтобы она поскорее кончилась. А когда она кончается, то становится грустно"

Водка (алкогольное, наркотическое опьянение) - синоним "жизни".
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре (=в сновидении) своем.»

"когда водки много, то хочется, чтобы она поскорее кончилась"
- Когда жизни (=водки) много, то хочется, чтобы она поскорее кончилась. А когда жизнь (=водка) кончается, то становится грустно - становится жалко умертвлять "себя", не хочется умирать, хочется пожить ещё чуть-чуть.
Пожить ещё - попить водки (побыть в пьяном угаре) ещё.

«Пусть плещет вино, я пью, всё мне мало,
Я пью, все мне мало, уж пьяная стала,
Я пью, все мне мало, уж пьяная стала,
И кружится зала, и мне все равно.
*
А если конец, я плакать не стану,
Скажу без обмана, я плакать не стану,
Скажу без обмана, я плакать не стану,
Есть (?) дно у стакана и прелесть в вине…»

Таким образом, что есть "смерть"? Абсолютная трезвость, протрезвление от беспробудного пьянства. "Жизнь" - вечная (бесконечная, безграничная) грусть, тоска, что всё когда-то кончается, которую человек заливает (подавляет, заглушает) водкой.

По сути, "жизнь" даже не начиналась и поэтому не может закончиться. И от осознания этого человек изо всех сил старается убежать. И именно поэтому пьёт - одурманивает "себя". Пытается забыть о своей вечной "смерти", но у него это получается "с горем пополам" (?).
Водкой (опьянением) человек постоянно отодвигает "конец света", который тем не менее есть прямо "сейчас" (=всегда). Человеку хочется счастливого конца (="смерти"), но он слишком труслив, малодушен. И поэтому бегает вокруг, да около конца. "А всё-таки она вертится".

Человек боится посмотреть правде (истине, "смерти") в глаза. Он в каком-то смысле инфантилен и импотентен - недостаточно мужественен, слишком женственен.

 

"После отчаяния наступает покой, а от надежды сходят с ума." Анна Ахматова

Что значит «наступает покой»? Наступает «смерть» - человек становится покой-ником, с-покой-но лежит на кладбище.
Что значит «сходят с ума»? Становятся живыми – воскресают к жизни (к бес-покойству) после смерти (после покоя) - восстают из гроба.

Например, после сна без сновидений (после «смерти») человек «просыпается» - начинает смотреть (дневное или ночное) сновидение – «жизнь» в людях. Жить в людях может только сошедший с ума-разума («потерявший голову», влюбившийся в «себя»).
В чём вся надежда (упование) живущего в людях (=в собственном сновидении) человека? В наступлении покоя – в наступлении безвременной и скоропостижной смерти (=в спасении, избавлении от этого кошмарного сновидения).

Но чем больше у человека надежда на «бога» (=на «смерть»), тем больше он сходит с ума (тем менее он разумен). Поэтому говорят: «на бога надейся, да сам не плошай».
Весь период "жизни" в людях – это период глубочайшего отчаяния, после которого безвременно и скоропостижно наступает долгожданный (вечный?) покой – «смерть» (счастливое небытие).

Человек находится в отчаянии почему? Потому что у него есть надежда, которая никогда (?) не сбывается.
После отчаяния (при исчезновении надежды) наступает "смерть" (покой). Пока надежда есть (пока есть отчаяние), человек "жив" - глубоко несчастен, беспокоен, озабочен поиском "себе" счастливого конца.
Таким образом, в чём вся причина глубокого отчаяния - причина жизни? В наличии высокой, высочайшей надежды - надежды на "смерть".

«Надежда (- надежда на "смерть") – мой компас земной,
А удача (- "смерть") – награда за смелость.
А песни довольно одной,
Чтоб только о доме (- о "смерти" =о счастье) в ней пелось…»

Человек ("блудный сын") с "рождением" уходит из дома, а со "смертью" возвращается домой.

«Он послушный был сын,
Он не верил в обман (- не верил в жизнь)
Он не верил в молву, и в житейские страсти (- не верил в людскую «любовь»)
Много весен назад он уехал в туман,
Чтоб в тумане найти, отыскать свое счастье (- свою "смерть")
...
Блудный сын -
Он с тех пор где-то бродит, все бродит, все бродит по свету
Блудный сын -
Ищет счастье, а счастья, а счастья, а счастья все нету...»

"После отчаяния (=после жизни в людях) наступает покой, а от надежды (=от надежды на смерть, от надежды на покой) сходят с ума - отчаиваются (=живут в людях)."

 

Зачем плыть против течения, если можно спокойно плыть по течению (с течением)?

Плыть (=создать иллюзию этого) можно, только если плыть против течения. В абсолютном смысле двигаться (плыть) абсолютно некуда (и неоткуда). Всякое движение (плавание) относительно.
Если плыть по (условному) течению, то этой относительности движения не возникает.

Для относительности движения (поэтому) необходима некоторая разнонаправленность, необходимо противление условному (воображаемому) злу - встречному течению (трудностям, проблемам) насилием. При не-противлении злу насилием никакое движение (в силу относительности=иллюзорности всякого движения) становится невозможным.

Зачем плыть против течения? Чтобы создать (на абсолютно пустом месте) иллюзию «жизни». Никакой «жизни» (как таковой) нет и быть не может. Есть иллюзия «жизни». За счёт чего? За счёт (насквозь воображаемого) движения против течения.
Например, проблема «отцы и дети». Дети всегда так или иначе идут против отцов. Если такого противления нет, то дети не могут «найти себя», как что-то хоть сколько-нибудь отличное от отцов.

Если не плыть против течения, то река «жизни» автоматически останавливается. В том числе останавливается «время» и сворачивается пространство. Наступает "смерть" (сон без сновидений - без иллюзий).
Жизнь - "противление злу насилием". "Не-противление злу насилием" - смерть.

"Вниз по теченью Неба"

 

Мешает ли злопамятному человеку "злая память"?

Злая память – просто хорошая (зелая – усердная, трудо-любивая) память. Как хорошая (феноменальная, фотографическая, цепкая, долговременная) память может мешать человеку?
Что человеку надо? Счастья, сытости в любви на все 100 процентов. А это значит, что человеку нужно "смерти".

В смерти (в небытии, в неге – в счастье, в безусловной любви) никакой памяти нет. Именно память заставляет, вынуждает человека жить - годеть, ждать счастья (=смерти). В смерти память «добрая» - никакая (нулевая).
Что от тебя остаётся, если ты (всего лишь) лишаешься памяти? Ничего. Ты есть лишь как светлая («злая», «жестокая») память о тебе - о «себе».

«Как жажду средь мрачных равнин,
Измену ЗАБЫТЬ и любовь,
Но ПАМЯТЬ, мой ЗЛОЙ властелин,
Все будит минувшее вновь!
*
Все было лишь ложь и обман…
Прощайте, мечты и покой!
А боль не закрывшихся ран
Останется вечно со мной.
*
Ямщик, не гони лошадей!
Мне некуда больше спешить,
Мне некого больше любить,
Ямщик, не гони лошадей!..»

Таким образом, только злая память преграждает тебе путь к счастью, к сытости любовью – к "смерти". При этом, по сути, ты сам не желаешь всё (всего «себя») забывать. Ведь сколько крови и труда ты потратил на то, чтобы сочинить «себя» таким, каким ты «себя» помнишь, холишь и лелеешь. У тебя (у Пигмалиона) не поднимается рука на это произведение чистого искусства – на Галатею.

«Прости за жестокую память
о прежних косичках твоих.
Прости, что мужчины бывают с годами
моложе ровесниц своих...»

Поскольку всё лишь относительно (а не абсолютно), то и так называемая «жизнь» (к которой тебя принуждает память о «себе») лишь относительна. Ты жив лишь относительно наличия мёртвых (в твоём представлении, воображении, в памяти). При отсутствии мёртвых в твоей «памяти» (=в твоём загсе, в твоей переписи населения) ты сразу же перестаёшь быть живым и становишься тем, кто ты есть на самом деле - «никем и звать никак».

Ты есть ("аз есмь") лишь как твоё притворство (прикид, образ, лик, взгляд, "прекрасное мгновение").
Поэтому злопамятный человек - самый несчастный человек. Он последний (как капитан тонущего корабля), кто достигает полного счастья, сытости в любви - "смерти", цели всей его жизни.

 

В чём счастье мудрого человека?

Ни в чём - во всём.
С одной стороны, мудрому некуда (не во что) положить счастье. С другой стороны, мудрому нечего ложить - у него нет ни счастья, ни несчастья, как чего-то отдельного одно от другого. С третьей стороны, сам мудрый (мудро) отсутствует в частном (присутствуя во всём). А, значит – некому и не для кого.

Счастье – оно всегда ничейное, всегда ни в чём, ни у кого. Везде, просто так, ни для кого. И когда мы становимся ничем (всем) - мы счастливы. Когда мы – что-то (отдельное от всего) – мы несчастны. Хотя, при этом и счастье, и несчастье – это некая игра (в счастье и несчастье).

Мы бываем ничем (всем) или чем-то (разделенным) лишь в нашем изменчивом (неуёмном) воображении. И в этом смысле наши желания и наша реальность – это всегда одно и то же. Мы и счастливы, и несчастны по собственному желанию, которое исполняется в тот же миг, когда оно появляется у нас. Мы живём в мире наших желаний.
Можно было бы сказать: «Берегитесь желаний!». Но практически уберечься никак не получается. Можно попытаться быть хоть чуть-чуть осмотрительней?

Мудрый (в той мере, в какой предал себя мудрости) отсутствует. В идеале – отсутствует и телесно, и мысленно, и чувственно. Он – как тот колобок, который и от бабушки (от счастья) ушёл, и от дедушки (от несчастья) ушёл.

 

Чем будет жизнь без иллюзий?

Чем будет жизнь без добра (как примера иллюзии)? Но ведь в жизни добра и так нет. В жизни нет ни добра, ни зла. Есть (в лучшем случае) «просто так». Чем будет жизнь без того, чего в ней и так нет? Тем же и будет, чем есть.

Таким образом, некоторая (неприметная) проблема в том, что в жизни и так уже ничего нет. И вот это (сакраментальное) «БЕЗ» есть уже сейчас. И однако ж ничего - (слава богу) живём. Живём без всего. И обходимся же как-то.

Чем будет жизнь без нас - без людей? Нас, как известно, и так нет. Диоген искал людей днём с огнём, но так и не нашёл ни одного. И никто не жалуется на отсутствие. Скорее, наоборот, отсутствующие жалуются на своё присутствие. Не так ли?

«Без» - такого добра у нас завалИсь. Эка невидаль!

«Кто нас этим удивит?
Люди из моря выходят
И себе дозором бродят!
Правду ль бают или лгут,
Дива я не вижу тут.
*
В свете есть такие ль дива?
Вот идет молва правдива:
За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит...»

Иллюзий нет. Само наличие иллюзий – это ...(ничья ни у кого) иллюзия.

 

Почему нет эмоций?

"Я уже не радуюсь тому, чему радовался раньше... Даже если плачу, не чувствую ничего. Абсолютно. Уже нет раздражения, ни грусти, ни радости... Жизнь потеряла смысл... Что это может быть?"

Эмоции (чувства) - разные формы (варианты) дефицита "смерти" (счастья, покоя, полного удовлетворения, сытости всем).
Поскольку вы сыты (счастливы, "мертвы"), постольку никаких эмоций у вас нет. Как только вы становитесь голодны на "смерть" (на счастье), так сразу вы переживаете эмоции (чувства).

У кого есть эмоции? У того, кто недо-едает, недо-сыпает, "недо-люблен в детстве", недо-люблен во взрослой половой жизни, недолюблен в старости - недо-убит, недо-уничтожен, недо-распят.
Если у вас нет эмоций (нет дефицита "смерти"), значит вы достигли цели своей жизни - вы "умерли" (убиты, уничтожены, распяты). Вы на самой вершине горы (Голгофы?), на которую вы так долго (?) карабкались, взбирались.

Люди, у которых есть эмоции (чувства), ещё карабкаются, лезут туда, куда вы залезли вперёд всех (?). У этих (недо-умерших) людей не хватает еды, тепла, секса, крыши над головой и т.д., и т.п. У вас всё (=ничего) есть и вам ничего не надо.
"Жизнь потеряла смысл". А какой был смысл у вашей жизни? "Смерть" - полное удовлетворение всех потребностей, исполнение (=исчезновение) всех желаний.

Когда жизнь теряет смысл? В "смерти" - в счастье.
В "смерти" (в счастье) никакой жизни нет именно потому, что жить уже нет смысла. Нет (уже) той великой цели. Почему? Потому что она ("смерть", счастье) достигнута. "Сбылась мечта идиота".

 

С какой стороны ты заходишь к людям в душу?

Заходить к людям в душу – заходить из чего-то на первый взгляд респектабельного в кроличью нору – в прореху на человечестве – в абсолютно убогое место. Всякий человек чудовищно убог, примитивен, «прост», несуществующ. И эта безграничная убогость у всех людей – одна на всех.
Поэтому, заходя к людям в душу, ты всегда заходишь в убогость (=в отсутствие у тебя) своей собственной души.

Ты ("Я") прекрасно понимаешь, что нет у тебя никакой души, как чего-то (хоть сколько-нибудь) прекрасного. В этом смысле тебе нечего показать всем другим в качестве твоей души. И тебе приходится таиться, прятаться от всех других, огораживать "себя" (своё "личное пространство") забором из колючей проволоки. При этом ты огораживаешь лишь внутреннюю пустоту (дырку). Тебе стыдно, что ты абсолютно бездушен , «мёртв». Тебе стыдно признаться самому себе, что тебя просто не существует.

Всё, что тебе известно о "себе" – твоё собственное представление (фантазия, фантасмагория) о «других». И это представление о «других» является для тебя одномоментно твоим надуманным представлением о «себе». А себя как такового у тебя нет. Ты – призрак, привидение, мираж.
Ты уже прекрасно осведомлен о твоей личной убогости, об отсутствии у тебя души, но всё ещё надеешься на некоторую вероятность обнаружения души у других (?).

 

У реальности есть границы, а воображение безгранично?

«Реальность» - текущее несчастье, имеющее воображаемые границы по типу (лишь кажущейся) «линии горизонта». При этом, как известно, «линия горизонта» недостижима, а значит границей (как таковОй) не является.
Например, ни один человек не присутствует ни при своём «рождении» - начале, ни при своей «смерти» - конце. А это значит, что ни у одного человека нет (как таковОго) ни «рождения», ни «смерти», а, следовательно, нет и «жизни» от рождения до смерти. Человек умудряется как-то "жить" в беспредельно узких пределах одного единственного (всегда одного и того же) мгновения "сейчас".

«Идет бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
- Ох, доска кончается,
СЕЙЧАС я упаду!»

Воображение безгранично в придумывании "себе" несчастий (=в придумывании не-былиц) – кажимостей, иллюзий, миражей. Воображение - Шахерезада, под страхом "смерти" рассказывающая "тысячу и одну" сказку царю Шахрияру (="смерти").

Воображение (=самообольщение, самовлюблённость) у кого? У "смерти", воображающей себе "жизнь". Ты ("Я") - вечная "смерть", воображающая себе временную "жизнь". Поскольку воображение безгранично, постольку (насквозь воображаемая тобой себе) временная "жизнь" безгранична (без-начальна и бес-конечна =безвременна). При этом "начало" и "конец" - одно и то же "сейчас" (всегда). Нет раздельности (отделённости) "начала" от "конца".

В этом смысле (фактически) никаких границ у "реальности" нет, кроме кажущихся, мерещащихся. Любые границы - выдавание тобой желаемого за действительное.