Блоги Жизнь и смерть, бытие и небытие - одно и то же?

Жизнь - красивая ложь, а смерть - страшная правда?

«Смерть» - ты сам (страшная, противная, неудобная правда). Ты страшен (противен) всему твоему окружению. Жизнь - твоя красивая ложь (самому себе). Но ведь «врать некрасиво»?
«Смерть» страшна тебе ровно в той мере, в какой ты бесстыдно врёшь (самому себе) о жизни. Тебе (поэтому) страшно не «смерти» (не самого себя). Тебе страшно твоей (красивой?) лжи о жизни. Так называемый «страх смерти» - это страх жизни, страх лжи, страх разоблачения, обличения во лжи.

Например, чем больше «людей» (твоих галлюцинаций) вокруг тебя, тем больше в тебе страх смерти (страх жизни в людях). Когда ты (почти) один, страх смерти уходит. Когда ты (абсолютно) один – это и есть «смерть». Что же здесь (в пребывании одним-единственным) страшного?

Одному (в «смерти», в «боге», в счастье) тебе ничего не страшно. Тебе страшно быть (жить) среди людей. Ты боишься не самого себя (не «смерти»). Ты боишься людей - боишься красивую? ложь. В «смерти» (в самом себе) ты прячешься от твоей лжи (спасаешься от страха).

В жизни ты боишься не за "самого себя" (не за "смерть"). Ты боишься за "жизнь" - за твоё ("смерти") окружение. Ты боишься за людей. Люди и прочие твари в твоём окружении постоянно "умирают" (ты случайно? умертвляешь их). Тебе жалко умирающих в твоём окружении - жалко (ненароком?) умертвляемых тобой.
При этом не умертвлять людей (и прочих тварей) ты не можешь. Люди (твои галлюцинации) могут "быть" только при постоянном рождении и умертвлении их тобой. "Обидно, досадно - ну, ладно".

Жизнь людей (и прочих мерзких тварей) в твоём окружении - твой ("смертный") грех (само-обман, само-одурачивание). Ты боишься, что твоя (тайная) ложь "выйдет наружу" (откроется, станет явной ложью). И тогда ты останешься без людей - без твоей лжи самому себе.
Ты боишься остаться (абсолютно) один (остаться без "жизни" людей в твоём окружении). Ты боишься откровения (апокалипсиса) - обличения (раскрытия, обнажения, стриптиза) твоей лжи. Ты боишься признаться самому себе во лжи.

Но кто тебя осудит (кто тебя увидит)? Никто. Ведь ты всегда (абсолютно) один. Ты всегда прав. Ты - (всегда голая) прав-да в этом море (красивой?) лжи. Вылазь (уже) из этого моря. Хватит, натерпелись! "Чему бывать, того не миновать".

"Сижу ли я, пишу ли я, пью кофе или чай,
Приходит ли знакомая блондинка, —
Я чувствую, что на меня глядит соглядатай,
Но только не простой, а невидимка..."

 

Человеку всё дается в наказание или для опыта, а не для счастья?

Ты («Я») - ничего (пустое место), дырка бублика, которому даётся тело бублика (тело человека) в наказание или для опыта. Твоя жизнь в образе человека - наказание тебя, опыт (эксперимент) над тобой.
Для счастья (для смерти) у тебя всё есть - у тебя есть «ничего». Всё прочее (больше, чем ничего) делает тебя несчастным.

«Человек» - это уже опыт, наказание, форменное издевательство над тобой (над никем и ничем). Будучи (считая себя) «человеком», ты уже неизлечимо (смертельно) болен. И давать тебе ничего нельзя, чтобы тебе не стало ещё хуже, чем уже и так есть. Для счастья у тебя нужно забрать последнее - забрать твоё бытие «человеком».
Только смерть даётся "человеку" для счастья, всё прочее - в наказание или для опыта. Поскольку "смерть" изначальна, постольку правильнее сказать, что "человек" даётся "смерти" для опыта, для (смертной) казни, для еды. "Смерть" голодна, её нужно кормить. "Смерть" (в образе человека) - людоед, питающийся людьми.

Никакого человека, по сути, нет. Есть (условно говоря) "бог", который даёт себе (рожает) человека для опыта, для умертвления (уничтожения). У (бессмертного) "бога" такая забава, потеха, развлечение - рожать и умертвлять всех людей (в порядке живой очереди). "Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало".

"Папа, подари мне куклу"

 

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу?

Здравый смысл – здоровое состояние ума – без-мыслие (например, отсутствие любых суждений). Типа «не судите (ни о чём и ни о ком) – не судимы будете».
Человек как личность – всегда нездоровое, болезненное (воспалённое) состояние ума. Личная неприязнь к здравому смыслу – неприязнь (всегда несовершенного, неразумного, несправедливого, злого) человека к (совершенному, разумному, справедливому, доброму) «богу».

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу? От отсутствия раз-ума – от неразумности. Отчего у человека случается такая неразумность? От любви к здравому смыслу (от любви к «богу»).
Чем больше человек хочет здравомыслия, тем меньше в нём здравомыслия. И, наоборот, чем меньше в человеке здравомыслия, тем больше он хочет здраво мыслить. Хотя бы потому, что у лишённого здравомыслия человека тяжёлая и мучительная «жизнь» (и поэтому он стремится к «смерти» - к абсолютной лёгкости и невесомости).

А в чём (по большому счёту) всё здравомыслие (=безмыслие)? В «смерти» (в «боге»).
Таким образом, личная неприязнь человека к здравому смыслу – это неприязнь «живого» (неразумного) к «мёртвому» (к разумному). Разумный человек абсолютно ничего не делает (в том числе не дышит, не ест, не думает, не чувствует и т.д., и т.п.).

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу? От «первородного греха» - от падения с Небес (с рая) на Землю (в ад) – от «рождения». День рождения человека («рождество Христово») – день рождения в человеке личной неприязни к здравому смыслу.

"Сегодня теплый день
И в этот день я
Хочу поздравить вас:
У вас сегодня день рожденья,
Так в добрый час!"

 

Почему если в одном месте прибывает, то в другом убывает?

Любое одно место (здесь) и любое другое место (там) - две стороны одной медали.
Иначе говоря, нет двух мест, есть всегда одно - «ничего» (=нет даже одного места).
Если в одном месте «ничего» прибывает, оно остаётся «ничем». Если в другом месте «ничего» убывает, оно всё равно остаётся «ничем». В одном месте «ничего» никогда не прибывает, в другом месте «ничего» никогда не убывает. Вездесущее «ничего» - безразмерная (без-начальная и бес-конечная), неисчерпаемая вещь.

Прибывание где-либо чего-то (="ничего") - простая иллюзия. Убывание где-либо чего-то (="ничего") - простая иллюзия. "Если в одном месте прибывает, то в другом убывает" - более сложная иллюзия, "ловкость рук", самообман, выдавание желаемого за действительное.
Например, ширина железной дороги (расстояние между рельсами) в одном месте (вблизи) прибывает, в другом месте (вдали) убывает. Но, фактически, расстояние между рельсами везде одно и то же.



Аналогично, значимость каких-то (одних и тех же) событий (например, войны) вблизи "прибывает", а вдали "убывает". Типа "своя рубашка ближе к телу".
Ты ("Я", неиссякаемый источник фантазий) самый нищий (у тебя стабильно ничего нет - нет даже одного места), а воображение у тебя богатое. "Голь на выдумки (на прибывание и убывание в разных местах одного и того же "ничего") хитра". Ты - "хитрая бестия".

«ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал»

- У тебя в одном (несуществующем, воображаемом) месте "ничего" убывает, а в другом (несуществующем, воображаемом) месте "ничего" прибывает.

 

Когда впереди сложности, не получается наслаждаться моментом, всё тягостно

Ты ("человек") всегда (сейчас) пребываешь в «смерти» - в Гробу (Господнем). О чём ты думаешь в гробу? - «Впереди сложности» – впереди жизнь.
Человек, пребывая всегда в «смерти», думает о жизни, которой у него никогда (ни разу) нет. И это думание о жизни не позволяет человеку наслаждаться моментом - наслаждаться его вечной «смертью».

Memento mori (помни о смерти)! Не думай (не мечтай) о жизни. В «смерти» не тягостно, если не думать о «жизни». В «смерти» тягостно, если думать (мечтать) о предстоящей жизни («когда впереди сложности»).
Не протягивай к "жизни" (к сложностям) руки, а то протянешь ноги! "Тягостность" - протягивание рук и ног к тому, чего нет на самом деле.



«Голодная кума Лиса залезла в сад; (- родилась в "жизнь"
В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целой, (- пробившись целую "жизнь"
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен — ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь».

 

Желания с возрастом меняются, происходит переоценка ценностей?

Что для тебя – ценность? Только то, что ты желаешь, но не имеешь. Пере-оценка ценностей – пере-оценка (пере-смотр) желаний. Твоя «жизнь» (=рост твоего возраста =рост и транс-формация твоего эго) – замена одних не-имений (желаний) на другие не-имения (желания). С возрастом (с «жизнью») растут (транс-формируются) твои не-имения (желания).

С возрастом ты сначала хочешь (но не имеешь) всё больше и больше, а потом всё меньше и меньше. И в конце концов перестаёшь хотеть - перестаёшь не иметь «смерти».

"Ну, ничего я не хочу!"

Жизнь - не-имение (желание) тобой смерти. Смерть - исполнение твоего самого сокровенного желания, которое ты имеешь (лелеешь) с самого твоего рождения.
В этом смысле твоё (самое главное и сокровенное) желание «смерти» с возрастом не меняется. Но это твоё желание «смерти» (счастья) принимает разную форму. Например, форму игрушки в твоей кроватке, затем друга (подруги) детства, а потом форму супруга (партнёра в сексе).

Пере-оценка ценностей – пере-смотр формы, которую принимает твоё желание «смерти». Поскольку (после некоторой «практики», опыта) ты не находишь «смерть» (счастье) в той или иной форме, тебе приходится заменять одну форму (скульптуру, статую, памятник) «смерти» на другую форму.

 

Чем более осознанная жизнь, тем она более эффективная?

В чём, например, эффективность (успешность) мастурбации? В наступлении оргазма.
В чём вся эффективность (успешность) жизни (=мастурбации, суеты)? В наступлении «смерти» (счастья) – в «успении пресвятой бого-родицы». Чем более осознанная (разумная) у тебя жизнь, тем автоматически (непроизвольно, спонтанно) меньше в ней жизни (событий, происшествий, измен, поворотов, рождений и смертей).
Поэтому у кого самая осознанная жизнь? У мертвеца на кладбище. Когда твоя жизнь самая (что ни на есть) осознанная? Во сне без сновидений.

Что является главным показателем не-осознанности? Твоя озабоченность «собой». Чем более осознанная у тебя жизнь, тем меньше ты озабочен (обеспокоен) собой, и тем меньше для тебя что-либо значат "другие" люди. Осознанный человек абсолютно безразличен ко всем людям - ко всем своим галлюцинациям, миражам.

Таким образом, единственная причина твоей "жизни" (во времени, в пространстве, в людях) - твоя неосознанность (неразумность). Как только ты становишься разумным (осознанным), так сразу от твоей (обычной, пошлой, человеческой) жизни ничего не остаётся.

«В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа:
И радость, и муки, и всё там ничтожно…

Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг —
Такая пустая и глупая шутка…»

Что делает человек повышением осознанности? Буквально "умертвляет" - погружает (в большей или меньшей мере) в неизменность себя (и всех "других" в его окружении). С повышением осознанности время (всё больше) останавливается, а пространство всё больше сужается (сворачивается).
Иначе говоря, с повышением осознанности человек (просто) просыпается из своего собственного сновидения о "жизни", которой у него (на самом деле) всегда нет.

Осознанность - "трезвость". Человек "живёт" только потому, что он нетрезв - опьянён любовью к "смерти" (=к "себе" и "другим" - к персонажам собственного сновидения - к призракам и привидениям). Любой живущий (в пространстве, во времени, в людях) человек - самый настоящий зомби (ходячий мертвец). А жизнь людей в целом - зомби-апокалипсис (свето-представление =сновидение =состояние глубокого опьянения, отравления, токсикоза).

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.»

 

Почему человек не может наворованное забрать с собой в загробный мир?



Что у человека есть в этом (внутри-гробном) мире? Лишь его «светлая память» о «себе» (и ничего больше). В за-гробном мире (=человек вылазит из гроба "личности") память стирается.
«Наворованное» – на-придуманное, на-фантазированное, на-сочинённое. Человек не может забрать собрание своих сочинений («собрание трудов») из того гроба, в котором он видит «себя».

Человек трудится над "собой", как пчёлка (Майя) - рисует себе авто-портрет (отражение в зеркале его ума). Но за гробом у него нет никаких отражений - он на-едине с "богом".
Человек оставляет внутри гроба не только чемоданы, но и всего "себя". Он (как верблюд) не может пролезть через игольные уши. «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай» (в за-гробный мир).

Всякая личность (представление о "себе") - это и есть то богатство, которое нельзя забрать из внутри-гробного мира. Ты можешь быть "собой" и "другими" людьми только в гробу. "В гробу я вас всех видал!" В за-гробном мире никаких людей уже, к счастью, нет.

Поскольку ты (как "человек") невыносимо "дорог" самому себе, как "память", постольку ты (слишком) торопишься в за-гробный мир. Застревает в игольных ушах только тот, кто торопится умереть (=торопится жить). "Кто понял жизнь, тот не спешит". Как только желание жить (=желание умереть) исчезает, так сразу происходит чудесное избавление от застревания.

 

Почему тебе нужно скрывать свой интерес?

В чём весь твой (твоей жизни, твоего бытия) интерес? В счастье. А в чём всё твоё счастье? В «смерти» (в небытии). Счастье и «смерть» - абсолютно одно и то же. Но тебе приходится скрывать, что «смерть» - твоё (искомое тобой всю твою жизнь) счастье.
При этом «смерть» у тебя есть уже сейчас (всегда). Тебе приходится скрывать свою «смерть» (свой интерес) от самого себя (от «смерти»).

Зачем скрывать свой интерес? - Зачем скрывать свою «смерть»?
Ты «жив» (кажешься себе «живым») лишь постольку, поскольку скрываешь (сам от себя) свой интерес (свою «смерть»). На самом деле ты всегда "мёртв". Если ты не скрываешь этот факт от самого себя, то ты абсолютно никак не можешь жить (казаться, притворяться "живым").

Ты для всех абсолютно невидим, прозрачен и бесцветен. Но ты скрываешь этот факт от самого себя (до твоего осознания это не доходит). Ты пребываешь в самогипнозе (самообмане, само-обольщении), что тебя кто-то видит, слышит, что ты кому-то нужен.
Как только до тебя ("как до утки на третьи сутки") доходит, что ты "мёртв" (=тебя никто абсолютно никак не воспринимает), ты останавливаешься в твоих ужимках, гримасах и прыжках перед зеркалом твоего ума.

Все окружающие люди (и животные) видят лишь "себя" - свой само-гипноз, свою одежду, маску. Видеть твою одежду, маску, твой само-гипноз они абсолютно никак не могут. "Чужая душа - потёмки". В этом смысле все "живые" существа абсолютно слепы друг к другу. Всякий видит в "другом" лишь что-то "своё" - видит лишь "себя".

Всякий окружающий тебя человек (или зверь) видит в тебе лишь "себя" (видит что-то своё). У ста твоих друзей сто разных представлений о тебе. А у тебя самого своё (сто первое) представление о "себе". О твоём представлении о "себе" никто (кроме тебя) знать абсолютно никак не может. Ты абсолютно никак не можешь ничего рассказать о "себе" "другим". Другие истолкуют (=интерпретируют =извратят) все твои слова на свой лад.

Таким образом, между всеми людьми (и животными) абсолютно непроницаемая перегородка (завеса). А это значит, что никаких людей (и прочих тварей) не существует вообще. Есть лишь твои галлюцинации (фантомы, "тульпы"), которые ты называешь людьми и прочими "существами".
Ты живёшь в мире своих собственных галлюцинаций - в своём собственном сновидении. Но искусно скрываешь этот факт от самого себя. Ты веришь, что окружающий тебя мир есть на самом деле. А он тебе лишь снится, мерещится, мнится.

Почему нужно скрывать свой интерес? - Почему нужно скрывать свой (долгожданный) конец ("конец света")? Ради "жизни" на Земле - в своём собственном сновидении (в своих мечтах, фантазиях, миражах).

 

Когда эти "те дни"? Прямо сейчас. Все люди в твоём окружении ищут смерти, называя её словом "счастье". Но люди не находят "счастья" - не находят смерти (счастливого конца своей несчастной жизни).
Чем сильнее люди желают умереть (=стать счастливыми), тем успешнее "счастье" (=смерть) убегает от людей.

Вывод: тебе не следует искать смерти (="счастья"). "Смерть" - ты ("Я") сам. Поскольку ты неосознан (неразумен), постольку ты всюду ищешь сам себя. Тебе следует остановиться в поисках смерти. И тогда смерть сама тебя найдёт.

 

"За всеобщее счастье" = за всеобщую смерть (за счастливый конец для всех - за "конец света"). Но искомой цели (всеобщего счастья = конца света) достигнуть пока не удалось.
Вы считаете, что следует "идти другим путём" - более верным? Каким?

 

"Эй, гражданина! Ты туда не ходи, ты сюда ходи. А то снег в башка попадёт. Совсем мёртвый будешь!"

 

Вся душевная боль человеком придумана. Есть просто ситуация?

Душевная боль ("сердечная рана", эмоции, чувства) – жизнь. Жизнь человеком придумана. Жизнь – изобретение (творение) ума. Есть просто «ничего» (пустыня, пустота). Человек из «ничего» делает муху - "себя" и раздувает из этой мухи слона - "окружающий мир".

Человеку приходится (поэтому) заниматься постоянным (искусственным) деланием душевной боли (жизни). Если человек (дея-тель, дея-вол) останавливается в этом делании (в придумывании себе душевной боли), то жизнь мгновенно останавливается. Человек в его жизни – заложник (раб) делания (придумывания самому себе всей его жизни).

Человек - «смерть», придумывающая себе «жизнь» - душевную боль (ад) на абсолютно пустом и ровном месте - в пустыне (в раю). Человек ("смерть") - миро-творец, сидящий (лежащий) всегда на одном и том же месте - здесь и сейчас.

Человек (прореха на всём прогрессивном человечестве, дырка бублика) при этом никогда не сходит с места - с центра его вселенной. Человек абсолютно неподвижен - неизменен. Меняется только окружение, меняется тело бублика, а дырка светится негасимым светом - "неопалимой купиной".

«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.»

 

Как сохранить состояние мира в душе?

Что есть "мир в душе"? Это «смерть» - умиротворение, ничего-не-делание, сон без сновидений.
Как сохранить состояние мира в душе? Как не просыпаться из сна без сновидений? Как не рождаться из небытия?
По логике вещей ты уже сейчас (всегда) пребываешь именно в небытии. Тебя, по сути, нет. Есть твои представления, мысли, образы, в том числе о пространстве, о времени, о «себе» (о своём рождении, о своей жизни, о своей смерти), о «других». Иначе говоря, есть твоё сновидение, которое ты называешь «мир». Мир в душе – твоё сновидение, твои мыслеобразы.

Вряд ли ты подразумеваешь под состоянием мира «смерть», которая, как таковая, просто не существует (не живёт). "Смерть» - ты ("Я") сам, невидимый, незримый творец (сновидец) твоего сновидения - «мира». Под состоянием мира ты подразумеваешь какую-то (в твоём представлении) «мирную» жизнь.

Всякая жизнь - страсть, война, борьба противоположностей за абсолютную «смерть» - за тебя, за сновидца, за «бога». Под «состоянием мира» ты подразумеваешь маленькую страсть, маленькую войну, детскую, игрушечную войну, игру в войну, лёгкий флирт (?). Но, по логике вещей, ничего маленького не бывает. Всякая малость чего-либо (например, жизни =страсти =войны) лишь относительна, в не абсолютна. Это значит, что любое малое (маленькое) по абсолютной величине абсолютно ничем не отличается от любого большого.

Например, «мирная жизнь» отличается от «военной жизни» лишь относительно. Отличие (различие) – лишь кажущееся. Фактически, никакого отличия нет. Всякая мирная жизнь в любом её варианте – именно «военная» жизнь. В противном случае, это абсолютная смерть, сторонником которой ты вряд ли себя считаешь.
Таким образом, состояние мира в душе (=мирная жизнь =военная жизнь) у тебя всегда есть. И только твоё лицемерие (ханжество, глупость, притворство, подлость) может заставлять тебя жаловаться на недостаток мира в душе.

Фактически, тебе абсолютно не за что переживать, не о чем и незачем беспокоиться. Состояние мира в душе у тебя всегда имеется. Но ты «включаешь дурака» и поднимаешь «много шума из ничего» - делаешь из ничего муху, а раздуваешь из мухи слона. Ты занимаешься драматизацией твоей абсолютной пустоты, твоего абсолютного небытия.

Ты из твоего небытия искусственно (притворно) делаешь что-то такое (такую "страсть божью"), что в тебе возникает мнимая, высосанная из пальца потребность «сохранить мир в душе». Сохранить мир в душе - то же самое, что, пребывая в «смерти» (в Гробу Господнем), пытаться изо всех сил сохранить в себе эту «смерть». Никто «смерть» («мир в душе») у тебя не отнимет. Ведь «смерть» - ты ("Я") сам и есть. Ты всегда "мёртв" (ни мертвее, ни живее тебя ничего нет).

"И я так рассмеялся, я сказал ей:
Глядя на вас,
Мне хочется с вами выпить и пригласить на вальс.
Она сказала: Не лезьте, чтоб потом не жалеть,
Ведь я не боюсь смерти, потому что я и есть смерть».

Как сохранить состояние мира в душе? = Как тебе («смерти») сохранить самого себя - сохранить «смерть»? Да куда ж ты («смерть») денешься от самого себя - от «смерти»? "Смерть" (мир в душе ="бог") вездесуща.
"Спи спокойно, дорогой товарищ!" Твой мир (твоя "смерть") абсолютно непоколебим. Непоколебим никем, кроме, разве что, тебя самого. Но ты сам ("смерть") ведь не в счёт (?). Ты же не враг самому себе?

 

Возможности мы себе сами создаём или всё может быть?

"Пере-мога" – по-беда, после беды, счастье («смерть»). Мога (мож-ность) – беда, несчастье (жизнь). Воз-мож-ность (воз-мога) – новая беда, новое несчастье, новое испытание, новая тревога.

«И снег, и ветер, и звёзд ночной полёт.
Меня мое сердце в тревожную даль зовёт.
Пускай нам с тобой обоим беда грозит за бедою,
Но дружба моя с тобою лишь вместе со мной умрёт.
Пока я ходить умею, пока глядеть я умею,
Пока я дышать умею, я буду идти вперёд!..»

Все воз-можности (беды, несчастья, испытания, тревоги) мы себе сами создаём. Зачем? Ради пере-мог - ради побед.
Всё (=ничего =«смерть» =счастье =Великая перемога) может быть? Великая перемога есть всегда - «сейчас». Человек просто крутится, вертится вокруг этой великой перемоги – вокруг «сейчас», практически никогда не сходя с места.

"Крутится вертится шар голубой"

Жизнь - великая мога, которая может быть только благодаря не менее великой пере-моги - "смерти". «Смерть» - великая пере-мога. «Смерть» может быть? «Смерть» только и есть.
Никаких мог (можностей, воз-можностей) нет, кроме нами самими (нашим собственным умом) придумываемых на абсолютно пустом и ровном месте. А, значит, и пере-можностей ("смертей") нет, кроме нами самими (нашим собственным умом) придумываемых прямо "здесь и сейчас" (всегда).

Жизнь и "смерть" - Гога и Магога. Фактически, жизнь - это "смерть", а "смерть" - это "жизнь". "Мир един". Мир един где? В вашей голове, в вашем уме - в воображении, в мечтах, в сказке про белого бычка (про "себя").