Блоги Я один или нас много?

Может ли один человек отдать жизнь за другого человека и каким образом?

Ты («Я») – один-единственный «человек», который отдаёт «жизнь» (=«живёт») за всех людей в твоём окружении. Ты живёшь (=отдаёшь жизнь) за каждого «другого» человека в твоём окружении. Если ты не отдаёшь твою жизнь за какого-то человека в твоём окружении, то он просто исчезает из твоего поля зрения. В том числе исчезает в виде покойника на кладбище.

Иначе говоря, ты живёшь (=отдаёшь жизнь) за всех людей. В этом смысле ты чрезвычайно само-отверженный человек – практически «бог». Ты настолько само-отверженен, что тебя (как такового) просто нет. Есть (как что-то видимое тебе) лишь те «люди», которым ты отдаёшь (практически без остатка) твою жизнь. В этом проявляется твоё (своего рода) «человеко-любие» - любовь (пристрастие) к жизни в людях (в "лицах"), любовь к лицемерию и притворству.

При этом ты отдаёшь твою жизнь «людям» абсолютно бескорыстно. Хотя бы потому, что ты сам не знаешь (даже не догадываешься?) об этом. Этот твой подвиг («неизвестного солдата») происходит вне твоего «со-знания». Ведь если бы ты знал об этом, ты вряд ли стал бы (осознанно) отдавать твою жизнь людям (?). "Не такой ты человек".

"Я — моряк, бывал повсюду,
Видел сотни разных рек.
Никогда я врать не буду, —
Не такой я человек!.."

Твоя жизнь уходит ко всем людям тайно (в тайне) как от людей, так и от тебя самого. Ты ("Я") - единственный источник жизни всех людей вокруг тебя.

«Я есмь альфа и омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.»

Все люди вокруг тебя живут практически даром (бесплатно). Ведь, если ты не знаешь, что они обязаны тебе жизнью, ты не требуешь с них никакой платы за проживание. Ты ("Я") - очень щедрая душа.

С другой стороны, поскольку ты не осознаёшь себя виновным в "жизни" людей, постольку ты абсолютно не ценишь их жизнь. И они у тебя мрут, как мухи (хотя и плодятся, как кролики). Все люди как "рождаются", так и "умирают" (исключительно только) "по твоей милости" (по твоей вине). Ты с такой же щедростью (и человеко-любием) умертвляешь людей, с какой рожаешь их всех заново. "У тебя не заржавеет". Ты в такой же мере человеко-люб, в какой человеко-убийца.

 

Как встретить самого себя с помощью другого?

Любой «другой», давая тебе «себя», лишает тебя самого себя. Живя с «другим», ты живёшь с «собой», но без самого себя.

Как встретить самого себя с помощью «другого» (=с помощью «себя»)? Следует перестать считать другого «другим», а значит перестать считать себя «собой». Следует освободиться от всего, что ты считаешь (называешь) «собой». Ты - «ни то, ни сё», ни человек, ни мужчина, ни отец, ни брат, ни сын, ни бедный, ни богатый, ни толстый, ни тонкий, ни живой, ни мёртвый, ….

Кто тебя делает в твоих глазах (в твоём уме) сыном (=«собой»)? «Другой», которого ты называешь отцом или матерью. Кто тебя делает в твоих глазах (в твоём уме) отцом (=«собой»)? «Другой», которого ты называешь сыном или дочерью. Кто тебя делает в твоих глазах (в твоём уме) толстым (=«собой»)? «Другой», которого ты считаешь тонким.
Ты рисуешь на абсолютно пустом месте (в Зазеркалье) несуществующего «другого» («других»), а получаешь (в предзеркалье - перед зеркалом твоего ума) несуществующего (насквозь воображаемого) «себя».

Не делай (не ищи и не находи) различия между одним и тем же - между "другим" и "собой", между сыном и отцом, между матерью и сыном, между толстым и тонким.
Не разделяй одно и то же "ничто, ничего, никакое" на "себя" и "другого", на своё и чужое. Чем не разделяй? Словом (представлением) "божьим". А, значит, не говори, не думай - останови ум. Прекрати разговаривать (всегда лишь) сам с собой в пустыне, останови внутренний диалог. Тебе что - делать больше нечего, кроме как изобретать "себя" и "другого"? "Дело было вечером (на хуторе близ Диканьки), делать было нечего".

Как встретить самого себя с помощью «другого» (=с помощью «себя»)? Не рисовать (твоим беспокойным умом) на абсолютно пустом месте никакого «другого» (=никакого «себя»).

Можно предположить, что ты ожидаешь от "другого", от "других" (от твоих собственных галлюцинаций, от миражей) помощи, поддержки. Это всё равно, что ждать у моря погоды.
Возьми власть (от всех "других") в свои руки. Все "другие" - абсолютно безмозглы и бездушны (абсолютно мертвы). Какой такой помощи тебе захотелось от мертвецов, от мерзких трупов в этом царстве мёртвых, где жив один лишь ты - Аид?

"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"

 

Доказывая что-то кому-то, верит ли человек сам себе?

Доказывающий что-то кому-то, по сути, доказывает это что-то себе. Он этим доказыванием кому-то чего-то пытается убедить (уверить) в этом себя. Если человек верит сам себе, он ничего никому не доказывает и никого ни в чём не убеждает, никого ничему не учит.

Учит кого-то чему-то только тот, кто сам не знает (как это ни смешно). Доказывание кому-то чего-то - явный признак неверия, со-мнения, неустойчивости, шаткости, колебания. Уверенный, убеждённый, знающий человек не испытывает потребности в доказывании кому-то чего-то. Только сомневающийся нуждается в таком доказывании.

«Я докажу судьбе назло,
Судьбе назло, что мне повезло,
Благой обман мне не нужен, нет, нет, нет!
Лишь только правды бесстрашный свет!…»

Доказывая что-то кому-то, человек беседует с отражением в зеркале его (свихнувшегося, разделившегося на-двое - на "себя" и "других") ума. Уверенному человеку просто некому что-либо доказывать. В окружении абсолютно уверенного человека нет никаких людей вообще. Само наличие людей вокруг тебя - явный признак твоей неуверенности в себе. Как только твоя неуверенность в себе проходит, так сразу все люди (твои галлюцинации, миражи) исчезают за ненадобностью.

Таким образом, сама эта твоя неуверенность в себе приводит к разделению твоей единой личности на суб-личности - на людей, с которыми ты начинаешь общаться (совокупляться обратно в одно целое). Твоя неуверенность в себе - твоя шизо-френия (расщепление твоего ума на части). Ты живёшь в людях только потому, что неуверен в себе - болен шизофренией.
Любое так называемое общение - очередная попытка человека излечиться от шизофрении. Человек пытается через процедуру доказывания, спора, диспута (мастурбации, разнузданной оргии) прийти к всеобщему консенсусу (к оргазму, к концу света) - к смерти всего прогрессивного человечества.

Человек, преуспевший в этом доказывании (во внутреннем диалоге), остаётся в абсолютном одиночестве. Например, во сне без сновидений. Что, впрочем, не мешает ему утром проснуться бодрым и хорошо отдохнувшим и снова приступить к процедуре доказывания - к мастурбации, к труду, к никому не нужной, бессмысленной суете.

Верит ли человек сам себе? - Мёртв (умиротворён, упокоен, утешен, усмирён) ли он?
Доказывает что-то кому-то - значит ещё жив (болен шизо-френией).
"Врач, исцели (умиротвори) себя сам!"

 

Одиночество дается только избранным или всем?

Один-ОЧЕ-ство (один-ОКО-сть, одно-глаз-ость) даётся одному только «богу» - "никому". Точнее, одиночество не даётся "никому" - "богу" (=тебе самому). Одиночество всегда с тобой и неразделимо с тобой, неотделимо от тебя. Ты ("Я") всегда (с самого воображаемого тобой «себе» рождения, до воображаемой тобой «себе» смерти) одинок, в одиночестве - в самом себе (в "боге", с "богом").

Твоя (временная) не-одинокость – твоя иллюзия, сновидение, любовь к насквозь воображаемому тобой материальному «себе». Только «любовь» (само-влюблённость) отнимает у тебя одиночество (счастье) и заставляет тебя смотреть сновидение, в котором ты видишь «себя» в окружении людей и прочих мерзких (мёртвых) тварей. Например, в окружении собаки, кошки, попугая.

"Свободу попугаям!"

Только в окружении людей и прочих мерзких тварей у тебя появляется чувство (дефицит тебе) одиночества. Без людей и прочих тварей у тебя никакого чувства (дефицита) одиночества нет. Есть просто одиночество без всяких чувств (без дефицитов) - без голода по одиночеству.

Не спи (не погружайся в сновидение), а то замёрзнешь - будешь страдать от чувства (дефицита) одиночества. Замерзнешь от любви к мерзким тварям (к ходячим мертвецам, миражам) в этом твоём царстве мёртвых - в этом твоём "мире". Как архе-типичная Персефона в подземном царстве мёртвых.

«Как и в сотни раз вновь зима пришла,
Я на трон любви ледяной взошла.
И замерзла так - нету больше сил,
О любви меня ты зачем просил?..»

 

"Умный ищет одиночества, а дурак общества"?

"Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты". Артур Шопенгауэр

Человек может быть умным (точнее, мудрым) лишь в одиночестве. Любой человек в обществе (в окружении людей) – вот именно дурак. Умный (мудрый) – «бог» на Небе (в небытии собой, во сне без сновидений). Дурак - всякий человек на Земле (живя в людях, в бытии собой).
Любой дурак, выходя из общества (например, на кладбище), автоматически (спонтанно, непроизвольно) становится умным (мудрым). Всякий умный, попадая в любое общество, автоматически (спонтанно, непроизвольно) становится дураком.

Поэтому, чтобы стать умным, не надо ничего делать - не надо учиться, обретать опыт. Достаточно просто выйти из окружения людей. Например, умереть, уединиться, умиротвориться.
Чтобы стать дураком, не надо ничего делать (пить, курить, сквернословить). Достаточно просто выйти из одиночества в окружение любых людей. Дурак не может быть дураком вне общества. Поэтому дурак ищет общества. Умный не может быть умным в обществе. Поэтому умный ищет одиночества.

Что такое "общество"? Это твоё (единого "бога") разделение, расчленение на части (члены). Зачем ты так расчленяешься? Для забавы, потехи, развлечения. Если тебе надоедает эта потеха (забава), ты сочленяешься (совокупляешься) в одного самого себя, уединяешься - из многих становишься одним.

Умный ищет общества - ищет людей, чтобы (временно) стать дураком. Дурак ищет одиночества (например, в могиле на кладбище), чтобы (навсегда?) стать умным.
Умный, рождаясь в людях, (автоматически, не прилагая никаких усилий) становится дураком, который (после временного валяния дурака) "умирает" и (автоматически, не прилагая никаких усилий) обретает снова ум (мудрость).

 

Иногда надо уметь отказываться от человека?

"Иногда надо уметь отказываться от человека. Не потому что тебе всё равно, а потому что ему всё равно"

⁠⁠Все (без исключения) люди – «мёртвые души». Люди живы лишь в той мере, в какой ты воображаешь их живыми. Люди живы лишь настолько, насколько хватает твоего ума - насколько твой ум способен представить эти куклы и манекены (твои образы и подобия) живыми.
Ты воображаешь людей и оживляешь их «собой» - изобретаешь (даришь) им их жизнь. Никакой другой жизни, кроме как изобретённой для них тобой, у них нет и быть не может. Например, люди плохие или хорошие, агрессивные или спокойные, красивые или уродливые лишь в той мере, в какой именно ты (и никто другой) считаешь их таковыми.

Вся твоя «жизнь» - твоя игра с самим собой в куклы, в «дочки-матери». Ты в плотном окружении стада баранов, которые глядят на тебя «как баран на новые ворота». Они всегда ждут от тебя твоих суждений - твоих воле-изъявлений. Они без тебя не могут и шагу ступить. Ведь они существуют и передвигаются только в твоём уме. А на самой деле их «нет». Они «есть» лишь в этом твоём сновидении.
Таким образом, любому человеку всё равно – хотя бы потому, что его (как такового) не существует. Тебе кажется, что человеку не всё равно, только потому, что тебе так хочется - хочется думать, что вокруг тебя есть живые люди.

Уметь отказываться от человека - уметь отказываться от всех твоих фантазий и домыслов о нём. Отказываться от человека (от людей) – отказываться от фантазирования, от придумывания «себе» людей. Отказываться от человека (от людей) – отказываться от придумывания «себя» (от замены одного «себя» на другого «себя» - шила на мыло).
Отказываться от человека (от людей) – отказываться от сновидения, просыпаться, пробуждаться из «векового сна» - из людской дряхлости, ветхости, из тлена.

Почему ты не отказываешься от (любого) человека? Только потому, что тебе не всё равно. Ты страшно озабочен человеком и людьми. А вот любому человеку (и всем людям) всегда вот именно всё равно. Они же все «мёртвые» - они и никогда не рождаются, и никогда не умирают, кроме как в твоём (страшно влюблённом всегда лишь в самого себя) уме.

 

Правильно ли думать, что все люди хорошие и желают тебе добра?

Все люди - хорошие. Хорошие в том смысле, что все они – кристально чистые зеркала, отражающие тебе обратно только то, что ты думаешь о них (и ничего больше). Все люди - хорошие только потому, что они абсолютно без-душны (без-жизненны). Тебе (твоему собственному уму) приходится абсолютно всё придумывать за всех людей. Тебе (твоему собственному уму) приходится рисовать всех людей на абсолютно пустом и ровном месте.

Поскольку никаких людей, как таковых, нет, то вполне можно утверждать, что все люди желают тебе добра (желают тебе «смерти» =счастья =покоя). И только ты сам не желаешь добра («смерти», покоя) ни себе, ни людям. Ты ("Я") – единственный (на этом свете) источник (родник, «золотой ключик») всякого зла (всякой «жизни»).

Ты (нехороший человек, редиска, гад) желаешь всем нам (людям) зла («жизни»). А мы (все люди) – хорошие («мёртвые») и желаем тебе только добра («смерти»).
Что мы (кристально чистые зеркала) тебе сделали? Поимей совесть, стань справедливым к нам (к людям - к мертвецам) - оставь нас в покое (в "смерти"). Подари нам всем то (добро), что мы всегда желаем тебе. Подари нам "смерть" (самого себя).

"Подари мне себя, подари"

Правильно ли думать? Нет. Правильно не думать - не придумывать людей и жизнь там, где нет ни людей, ни жизни.

"Не думай про белых обезьян"

 

Почему люди в наше время не стремятся к духовному?

Все люди в любое время (всегда - сейчас) находятся в "духовном" - находятся в «смерти» (в тебе, в твоей голове, твоём воображении). Поэтому «проблемы» людей – проблемы не людей (не твоих галлюцинаций), а твои (злого "духа") проблемы.

Чем больше ты (чаро-дей, чаро-Дева) разводишь (на абсолютно пустом месте) людей, тем больше переносишь твой ум с самого себя на (всегда абсолютно без-мозглых, без-умных) людей.
Люди вообще никуда не стремятся. Они абсолютно "мёртвые" – они есть лишь в твоём воображении (в твоём уме). Поэтому абсолютно все проблемы в мире - придуманные (воображаемые). Кем? Тобой (твоей головой, твоим умом).

Все люди - творения (твари) твоего ума. Они всегда только такие, какими ты их воображаешь - видишь в твоём сновидении, которое ты называешь своей жизнью.
Чем больше ты (незаметно для самого себя?) плодишь и размножаешь людей, тем автоматически злее (озабоченнее людьми - озабоченнее "собой") ты становишься.

«Когда нечистый дух выйдет из человека (при избавлении от всех людей), то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
тогда идет и берет с собою семь других духов (семь-Я), злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.»

«С этим злым родом» - с людьми, которых ты ("Я") наплодил и нарожал (лишь в твоём воображении).
Зачем людям стремиться к духовному (к тебе), если они никогда из духовного (из твоего ума - из тебя, из их "бога") не выходят?

Вся "жизнь" людей - твоё думание о них (о людях). Как только ты прекращаешь думать (помнить) о людях, от людей (от твоих галлюцинаций) ничего не остаётся. В этом смысле все люди духовны - "мертвы". Духовнее ("мертвее"), чем они есть всегда, они стать просто не могут.

«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.»

Уходи от людей (от твоих галлюцинаций) - предоставь всем людям (всем мертвецам) исчезнуть из поля твоего зрения. Вот и вся "духовность", к которой не стремишься именно ты. Тебе хочется "жить" в людях - в среде мертвецов, в окружении твоих галлюцинаций, миражей - в твоём сновидении.

Почему люди в наше время не стремятся к духовному? Потому что ты не отпускаешь их от "себя". Тебе нравится твоё само-одурачивание. Ты так потешаешься, развлекаешься, забавляешься. А, значит, ты сам не стремишься к "духовному" (к разумному). А в зеркале видишь людей, которые не стремятся к духовному - видишь твои отражения в зеркалах твоих галлюцинаций. "На зеркало неча пенять, коли рожа крива".
Люди обличают тебя в том "грехе", который ты (с лёгкой руки) приписываешь им.

 

Нет тяги к общению

"Совершенно нет тяги к общению с кем-то, взаимодействию с социумом. Это длится уже, кажется, 10 лет. Нормально ли это? Когда кто-то пытается со мной заговорить, то я сразу пытаюсь свести эту беседу на "нет". Друзей, конечно, никогда не было, как, впрочем, и любовных отношений. Но разве нормально так жить?"

Социум (люди) – проекции твоего ума (твои тени, твои галлюцинации). Люди - твои "белые кораблики".

"Белые кораблики, белые кораблики
В небе видим мы.
Белые кораблики, белые кораблики -
Это галюны...»

Социум - "элизиум теней", "подземное" (подсознательное) "царство мёртвых". Все люди "мертвы". Таких, какими их видишь ты, людей не существует нигде, кроме как в твоей голове (в твоём "восприятии"). Ты - царь (бог Аид? Плутон?) этого твоего "царства мёртвых".
Любое «общение» - «внутренний диалог» (сновидение) твоего ума. Общение – взаимо-действие между твоими тенями (твоими галлюцинациями, персонажами твоего чудесного, волшебного сновидения).

Любое «общение» (в том числе так называемая дружба и любовные отношения) - помрачение (опьянение) разума. Ведь ты при любом общении говоришь (беседуешь) сам с собой, а тебе (почему-то) кажется, что ты говоришь с разными людьми.

Если «совершенно нет тяги к общению с кем-то, взаимодействию с социумом», то это – признак твоего психического (душевного, духовного) здоровья. Чем больше у тебя "тяга к общению с кем-то, взаимодействию с социумом", тем ты более серьёзно болен. И эта болезнь - "шизо-френия" ("дуальность", расщепление в твоём ума на "себя" и "других", "своё" и "чужое", "здесь" и "там", "вчера", "сегодня" и "завтра" и т.д., и т.п.).

Социум (люди) - (условно говоря) "мухи", а ты - "повелитель мух". Чем больше людей ("мух") вокруг тебя, тем в тебе больше страсти (страха, беспокойства) и тем ты несчастнее. Чем меньше у тебя "тяга к общению с кем-то, взаимодействию с социумом", тем ты здоровее (нормальнее), у тебя меньше страсти (страха, беспокойства) и ты счастливее.

Дружба, любовные отношения в любом их варианте сделают тебя гораздо более несчастным (более больным, более ненормальным), чем ты есть "сейчас". "Дружба и любовные отношения" - (образно говоря) искушение тебя дьяволом в пустыне. Твой беспокойный ум пытается сделать тебя (в твоём воображении, в твоих фантазиях) несчастнее, чем есть на самом деле.

 

Почему ты начинаешь ценить хороших людей только после того, как их потерял?

Человек (и любая вещь) становится кем-то (чем-то), каким-то только на (значительном) расстоянии (на удалении) от тебя. В непосредственной близости от тебя человек (и любая вещь) становится «никем, ничем, никаким» - становится тобой (святым пустым местом, ангелом).
Ты («Я») – «смерть» (славное начало и бесславный конец) всех людей и вещей. Держись от любого человека (и любой вещи) подальше – только тогда он будет кем-то (чем-то), каким-то – будет «жить» в твоём воображении (в твоём поле зрения - в поле чудес).

Весь мир - страна дураков. А ты ("Я") – Буратино, который (щедро) разбрасывается ценностями – людьми и вещами. Зачем? Чтобы они обрели хоть какую-то ценность в твоих глазах. Когда ты (ангел смерти) берёшь в руки любую вещь (и любого человека), она мгновенно теряет всякую ценность для тебя.
Все люди и все вещи – лишь воображаемые тобой, кажущиеся тебе призраки и привидения (миражи). Поэтому люди становятся как «хорошими», так и «плохими» только после расставания с тобой – с их «смертью» (с их началом и концом).

«Я (ты) есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»
«Я (ты) есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.»
«ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал»

Ты даёшь себе вещи (например, хороших и плохих людей), только отрывая их от «себя» (от «смерти»). Ты уничтожаешь все вещи (в том числе всех людей), когда берёшь их в руки, приближаешь к "себе" (берёшь их в «себя», проглатываешь).

Потеряешь – найдёшь, не потеряешь – не найдёшь. "Оторви, да брось" - только тогда будешь "жить" в окружении всякого рода ценностей (например, в окружении "хороших людей"). Если не оторвёшь от себя (от "никого и ничего") ни-кого и ни-чего, то останешься одиноким, чистым и непорочным ангелом.

«Не прячьте ваши денежки по банкам и углам,
Несите ваши денежки — иначе быть беде.
И в полночь ваши денежки заройте в землю там,
И в полночь ваши денежки заройте в землю, где?
Заройте в землю, где…
*
Не горы, не овраги и не лес,
Не океан без дна и берегов,
А поле, поле, поле, поле Чудес,
Поле чудес в Стране Дураков.
Крекс-пекс-фекс…
*
Полейте хорошенечко, советуем мы вам,
И вырастут ветвистые деревья в темноте,
Но вместо листьев денежки засеребрятся там,
Но вместо листьев денежки зазолотятся где?..
Зазолотятся где?..»

 

Общение с умными и мудрыми людьми нас обогащает?

Все люди, с которыми вы общаетесь – образы (рисунки, проекции, иллюзии) вашего собственного ума. Поэтому ваш ум от общения не становится умнее. Умнее самого себя ваш ум быть никогда (=сейчас) не может.
Поэтому общение – абсолютно бесполезное (бескорыстное) развлечение (забава, потеха) для вашего ума. Точно так же, как чтение никогда (сейчас) не делает вас умнее. Чтение – всегда лишь развлечение (забава, потеха) для вашего ума (и ничего более).

То, какими вы видите людей (и весь "мир") вокруг вас - заслуга только вашего (и ничьего другого) ума. Скажите ему спасибо (или отругайте). Никто, кроме вас, не виноват во всех бедах и несчастьях (и радостях) всех людей (и прочих тварей) всего мира.

«О-бога-щает» в изначальном смысле этого слова – «умертвляет» (у-ничто-жает, о-боже-ствляет).
Общение с любыми людьми (=с галлюцинациями вашего собственного ума) вас буквально "умертвляет". Ваш ум устаёт от такого общения (всегда лишь с самим собой) всё больше (и больше) и отключается. Вы (при отключении ума) становитесь без-умны (=не существуете нигде), «мертвы».

Общение с (умными и мудрыми) людьми вас «обогащает» - отравляет и умертвляет (умиротворяет). Как это ни странно?

"Нагружать всё больше нас
Стали почему-то..."

 

Человек может быть счастлив только с теми, с кем может быть собой?

Быть «собой» - это и есть быть не-счастным. Откуда у тебя бытие «собой»? От людей (от твоих мерзких, бездушных галлюцинаций), которыми ты (сам) окружаешь себя.
Человек счастлив (исключительно только) в небытии «собой» - только при отсутствии людей в его окружении. Человек может быть счастлив только с теми, с кем ему не надо быть «собой». А, значит, человек может быть счастлив только с «богом» (с «ни-кем и ни-чем» =с самим собой).

Иначе говоря, ты («человек»?) не можешь быть счастлив ни с кем. Ты обречён быть несчастным всю твою (насквозь иллюзорную) жизнь с людьми (с твоими галлюцинациями).
Любой человек навязывает тебе «себя» - делает тебя несчастным. Почему? Только потому, что ты навязываешь людям «себя» - делаешь несчастными людей. Ты (слишком) противен людям и навязчив к людям. Люди платят тебе твоей же монетой (возвращают тебе обратно твои гроши - 30 серебреников). «Око за око, зуб за зуб».

Ты ("Я") - горький яд для всех (без исключения) людей. В том числе для твоих родителей, для твоих детей, для твоих сожителей, для всех людей (и даже для собак). Как же тебе не стыдно (не совестно) быть таким яд-овитым (таким ужасно противным, отвратительным и навязчивым)?

Ты посмотри на "себя" в зеркало. Форменная Баба Яга или Кощей Бессмертный.
Сделай милость (людям) - оставь людей в покое. Как? Не навязывай "себя" им (=не навязывай их "себе"). Держись от людей вне досягаемости. Не показывай им свою мерзкую физиономию, на которую они слетаются как мухи на зловонное дерьмо.

"Житие мое"

 

Как стать счастливым человеком, не смотря на то, как к тебе относятся другие?

Как тебе стать счастливым (=«мёртвым»)? Следует не смотреть на то, как к тебе относятся «другие». Чтобы стать счастливым («мёртвым») человеком, тебе следует отказаться от отношений со всеми «другими» людьми. Уйти (отказаться) от всех людей. Забыть о всех людях.

"С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником"

Счастливый человек в людях не живёт - не живёт в отношениях с «другими» людьми. Счастливый человек не смотрит на то, как к нему относятся «другие». Для счастливого человека никаких «других» (людей) вообще не существует.
Как стать счастливым? Следует (всего-то на-всего) "умереть", умиротвориться, остановиться в суете.

В чём заключается (состоит) вся твоя "жизнь"? В том, что ты смотришь на то, как к тебе относятся "другие". Без этих "отношений" с, по сути, несуществующими "другими" ты казаться (=сниться) тебе "живым" не можешь.
При этом все "другие" есть лишь в твоей (дурной) голове, которая твоим (бедным) ногам покоя (счастья ="смерти") не даёт.

 

"Евангелие — это не тренинг о том, как понравиться Богу. Это новость о том, что мы уже нравимся Ему."

Евангелие – не тренинг (не учение) о том, как людям умереть (=как понравиться «богу», как достичь "конца света", как уничтожить чело-вечество). Это «новость» (благая весть), что все люди всегда (=сейчас) мертвы. "Конец света" - сейчас (а не завтра и не вчера).

Евангелие - откровение о вечной "смерти" (мёртвости, абсолютной без-душности) всех (так называемых) людей. Евангелие - осознание самого себя "смертью", вдыхающей (так называемую) жизнь во всё, что тебе ("смерти") кажется, чудится, мерещится живым.

«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.»

"Ave Maria!"

"Радуйся, Мария!" Ты ("Я") с "богом" (со "смертью") одно (единое) целое.
Но поскольку ты до сих пор служишь Дьяволу (живёшь жалким эго-истом среди мерзких, мёртвых людей), постольку к тебе это Евангелие никакого отношения не имеет. Ты - ветхо-заветный "раб божий", пожирающий кровь и плоть Христа (предающий Христа "смерти" на каждом шагу).

 

Для чего ложные ценности прикидываются настоящими - истинными?

Ложные ценности – все люди вокруг тебя. Для чего люди (ложные ценности) прикидываются настоящими («всамделишными») людьми? Для чего нигде (кроме, как в твоём воображении) не существующие люди навязывают тебе «себя»? Для того, чтобы ты помнил «себя» - помнил (не забывал) зло («ложное эго»).

Люди (ложные ценности) прикидываются настоящими (истинными, «божьими» людьми) для того, чтобы ты («Я») был зло-памятным – чтобы ты им (людям) против-ился (чтобы ты всё делал им на-зло). Благодаря людям тебе нет нужды задумываться. Ты просто тупо (не задумываясь ни на миг) отрицаешь (отражаешь) всех людей. В этом смысле все люди - (кривое) отражение в зеркале твоего ума.
А если ты всегда лишь тупо отражаешь всех окружающих тебя людей, то «живёшь» ли ты на самом деле?

Таким образом, люди (ложные ценности) прикидываются настоящими (реально существующими) именно для того, чтобы лишить тебя всякой (самостийной и незалежной) «жизни». В результате твоей (наивной и опрометчивой) веры в людей ты (автоматически) становишься «рабом божьим» (рабом ложных ценностей) – рабом твоей «смерти».
В людях у тебя никакой «жизни» нет. Поэтому жизнь тебе тягостна - ты терпеливо живёшь в тянущемся времени.

Поскольку ты клюёшь на эти ложные ценности (клюёшь на людей =соблазняешься твоей "смертью"), ты (автоматически) лишаешь себя истинных ценностей – лишаешь себя истинной («божьей») жизни – лишаешь себя "знания истины".

«и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
Свободными от кого? От ложных ценностей – от людей. Свободными от «ложного эго» - свободными от "смерти".

«Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
А как Я истину говорю, то не верите Мне.
Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.»

 

Самое страшное - привязаться к человеку, который не видит тебя в своей жизни?

Самое страшное – самое страстное (волнующее, трогательное) – привязаться к человеку, который вообще никуда не смотрит - которого нигде не существует, кроме как в твоём воображении.
В любой «любви» ты привязываешься лишь к кому-то воображаемому (лично) тобой – к своей собственной галлюцинации (миражу). Ты очаровываешься картинками, нарисованными тебе твоим собственным умом. А потом (с некоторой болью) раз-очаровываешься ими – не обнаруживаешь их в «реальности».

Реальность сурова – абсолютная пустота, в которой ты (свободно) рисуешь (=материализуешь) твои желания (капризы). Ты привязываешься к твоим капризам (мечтам). Ты видишь твою мечту, а твоя мечта не видит тебя в своей жизни. Хотя бы потому, что у твоей мечты нет никакой «своей» жизни. Твоя мечта "живёт" лишь в твоих глазах (в твоём уме).

Твои мечты – это и есть вся твоя «жизнь» в абсолютной пустоте (в пустыне «ничего»).
Ты «живёшь» - (про-из-вольно) мечтаешь обо всём (=ни о чём и ни о ком =о самом себе).
В этом смысле самое страшное (страстное) - ты не можешь (по-настоящему) привязаться ни к кому и ни к чему. Всё появляется и проплывает мимо (сквозь) тебя (не задерживаясь).

Самое страшное (страстное) - ты сам абсолютно прозрачен и никому не-видим.
Даже если кто-то и смотрит на тебя (в твоём направлении), он тебя "на-сквозь видит" - его взгляд ни на чём в тебе не задерживается. Ты бес-плотен, как ангел. Твоя телесность - лишь (твоя) кажимость (ты выдаёшь желаемое за действительное).

Ты всегда настолько же невидим для любого "другого" человека, насколько любой "другой" человек невидим для тебя. Тебе поэтому приходится самому рисовать себе всех людей (и прочих тварей) и "жить" в окружении этих (твоих собственных) рисунков (призраков, миражей).

«Я рисую, я тебя рисую,
Я тебя рисую, сидя у окна.
Я тоскую, по тебе тоскую -
Если бы ты это только знать могла!

Весь мой дом портретами увешан,
Без тебя теперь мне не прожить и дня,
Смотришь ты то весело, то нежно
С каждого портрета смотришь на меня...»

 

"А чем тульпа (начитался тут всяких тульпоманов) отличается от субличности?"⁠⁠

"Тульпа — термин в мистицизме, обозначающий паранормальное существо или объект, созданное с помощью силы мысли. Тульпа может казаться самостоятельным существом и являться собеседником — например, воображаемым другом."

Любой человек в твоём окружении ничем не отличается от тульпы. Любой человек в твоём окружении – твоя (личная) суб-личность (твоя часть, твой член). Ты рас-членён (лишь в твоём сознании - в воображении) на «людей» - на субличности (на тульпы).
Ты живёшь "как люди" - в расчленённом виде. Тебе (одному!) приходится думать за всех людей, жить за всех людей. Ты, наверное, сильно устаёшь?

Только ты сам определяешь все отличия (различия) между "разными" словами и между "разными" людьми, которых (на самом деле) просто нет.
Всякое слово - этикетка (ярлык), за которой скрывается всегда одно и то же "ничего" (пустое место). Всякий человек (из окружающих тебя людей) - форма, за которой скрывается всегда одна и та же "пустота" (=ты сам). Именно ты заполняешь собой все формы - "формы жизни", которые правильнее называть формами "смерти".

Тульпа (=субличность ="человек") - форма "смерти" (=твоя форма). Ты ("Я") сам - нечто бОльшее, чем форма. Ты постоянно производишь (создаёшь, творишь, надуваешь) формы - создаёшь из "ничего" (из неисчерпаемого самого себя) муху и раздуваешь из мухи слона.
Следовательно, ты ("Я") - первый и, по сути, единственный тульпоман. Ты "начитался" своих собственных тульп (субличностей, которых ты разводишь, как скот, и водишь на пастбище, как пастух). Но ведь "яйца курицу не учат" (?).

«Друзья (=тульпы) мои, прекрасен (?) наш союз!
Он как душа неразделим и вечен —
Неколебим, свободен и беспечен
Срастался он под сенью дружных муз.
*
Куда бы нас ни бросила судьбина ,
И счастие куда б ни повело,
Все те же мы: нам целый мир чужбина;
Отечество нам Царское Село…» ("Отче наш" - Тульпоман)

 

"Боюсь разочаровать людей"

"Практически всю жизнь делаю то, что говорят, потому что боюсь расстроить и разочаровать людей. Вот, например, хочу поменять что-то, но боюсь, боюсь даже просто сказать об этом близким, потому что этим изменением подведу людей..."

Ты держишь людей в очаровании - в гипнозе, в магическом проклятии, заклятии, заклинании. Ты усердно, что есть силы держишь людей в очаровании – в заблуждении, во лжи. Ты постоянно обманываешь, дуришь, дурачишь людей, пускаешь им пыль в глаза, выдаёшь желаемое за действительное.

В этом ты очень похож на архе-типичного Гудвина, великого и ужасного Волшебника Изумрудного города. Ты боишься предстать перед людьми в твоём естественном, натуральном обличии – боишься увидеть разочарованных тобой людей.
Напрасно! Все люди – прямой результат твоего очарования, твоей магии. Поэтому при разочаровании людей они буквально растворяются в воздухе и исчезают. И тогда весь твой страх полностью проходит.

Ты боишься разочаровать людей – боишься уничтожить, аннигилировать всех людей – все твои галлюцинации, призраки, привидения и миражи. Полное разочарование тобой людей полностью избавляет, спасает тебя от людей - от страха за них, от страха перед ними. От всех людей при разочаровании не остаётся даже мокрого места.

Не бойся разочаровать людей. Хотя бы потому, что никаких людей вокруг тебя нет прямо сейчас. Есть лишь твои собственные галлюцинации - проекции твоего ума на абсолютно пустое место.
Иначе говоря, вся твоя "жизнь" - твоё нахождение в собственном сновидении, в собственных иллюзиях о том, чего нет. "Проснись (из этого сновидения) и пой!".

"Проснитесь и пойте, мистер Фри-мен!"

 

Ты умеешь внушать людям чувство их значимости?

Никакой значимости (ценности =«живости») в людях нет и быть не может. Все люди абсолютно мертвы - абсолютно незначимы, бес-ценны.

«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов.»

Внушать людям чувство их значимости - внушать самому себе то, чего нет – внушать самому себе, что есть жизнь в людях. Внушать людям чувство их значимости - значит заниматься само-одурачиванием, само-обольщением, само-обманом.
Строго в той мере, в какой «Я» - дьявол (сатана), я умею внушать людям чувство их значимости.
Строго в той мере, в какой «Я» занимаюсь само-обманом, я внушаю самому себе, что есть «живость» (=значимость, ценность) в людях. Если я не внушу самому себе эту ложь, я не смогу «жить» (в своём собственном сновидении о том, чего нет).

Все (без исключения) люди – абсолютное «ничего» (пустое место). Именно поэтому и возникает такая потребность – внушать людям чувство их значимости - вдыхать в мёртвых людей «жизнь». Чтобы люди (=мертвецы) казались живыми. Чтобы выдавать желаемое за действительное.

«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи НИЧТО, тот обольщает сам себя.»

Ты умеешь внушать людям чувство их значимости? = Ты умеешь быть сатаной (дьяволом)? Конечно умеешь. С этим как раз у тебя всё в порядке (всё "чики-пуки").

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»

"Вдунул" - внушил самому себе, что есть, якобы, живые люди. Где? В его собственном сновидении. А значит живые люди - это что? Галлюцинации, призраки, привидения, миражи.

"Я могу обнять твоё тело
И сказать тебе два-три слова,
Но зачем ведь ты лишь мираж мой,
А рассвет, рассвет очень скоро.
*
Тонкий лёд пустых обещаний
Разобьёт водою весенней,
Мой мираж плывёт надо мною,
А я опять плыву по теченью.
*
Миражи - это наша жизнь,
Это наша жизнь - мираж.
Вся наша жизнь это только мираж...»