Блоги Я один или нас много?

Как забыть, никогда (ни разу) ничего и никого не зная?

Ты («Я») помнишь (держишь в памяти) лишь «себя» - помнишь мысли в твоей голове (и ни в чьей другой). Все другие люди – это ты (твоё представление о них, а вовсе не их представление о себе). Ты вкладываешь в головы "других" всё, что тебе вздумается, ни в чём не ограничивая "самого себя" в домыслах и измышлениях - во лжи (в творчестве).
Ты можешь забыть (частично или полностью) лишь «себя» - можешь забыть твои мысли в твоей голове. Ты можешь забыть лишь твои домыслы о «других» (=о «себе»).

Твоё представление о «себе» - отражение (обратная сторона) твоего представления о всех «других». Точнее, нет двух разных, а есть одно представление о всех «других», которое одномоментно является твоим представлением о «себе».
Тебе кажется, что ты ни разу не знал (не был) «другим» человеком (например, твоей матерью или твоим сыном). Но фактически ты в абсолютно равной мере присутствуешь (твоим вниманием) как в «себе», так и во всех «других» людях. "Другие" есть лишь в той мере, в какой ты присутствуешь в них твоим вниманием (твоим думанием, сознанием).
Ты, ни разу не зная (не будучи) твоей матерью (твоим сыном), "на практике" находишься в бытии и твоей матерью (если она жива в твоём представлении о ней), и твоим сыном, и всеми прочими людьми.

Ты на этом свете – абсолютно один (одно). Тебе приходится быть всеми людьми и всеми прочими твоими тварями (миражами, галлюцинациями). Тебе приходится (лишь в твоём воображении) рождать и умерщвлять и всех людей, и всё остальное (временное, тленное). Это похоже на сновидение. Никакого времени нет, есть лишь один "миг" (=никогда =всегда =«сейчас»). Никакого пространства нет, есть лишь одна «точка» (=нигде =везде =«здесь»).

Ты ("Я") сам – никто и ничто. Но у тебя (от нечего делать, от скуки) много мыслей, много представлений, которые ты «сейчас» держишь в памяти (и манипулируешь, жонглируешь ими, примерно как суперкомпьютер). И все эти мысли и представления – твоё представление о «себе».
Забыв «себя», ты забываешь все мысли и представления (образы), отключаешь ум (своё творчество, свою ложь). Но сам ты (как некое никто и ничто) остаёшься (в нигде и никогда) и «вспоминаешь» всё, что тебе вздумается (за-благо-рассудится) вспомнить. Забываешь всё, что тебе вздумается (за-благо-рассудится) забыть. Вспомнить или забыть о ком? О «себе» (=о «других»).

Ты ни разу не знаешь ни одного "другого" человека. Ты всегда знаешь лишь "себя" в "другом" человеке. Любой "другой" человек нужен тебе лишь для того, чтобы повесить на него "себя" - чтобы повесить-ся на нём. Ты (таким образом - образом "других") повешен на "других" (как Иуда на осине).

Ты, по сути, никогда (ни разу) не знаешь ничего, кроме самого себя - кроме никого и ничего. А, значит, тебе нечего и некого забывать.
Ты никогда "по-настоящему" не знаешь ни "себя", ни "других" - у тебя есть лишь смутные (туманные) представления о себе и других. Ты пытаешься хотя бы раз узнать "себя" и "других", но у тебя ничего не получается. "Эх, раз, да ещё раз, Да ещё много, много раз!"

Вся твоя жизнь - твои неудачные попытки узнать хоть что-то о самом себе. Но никаких знаний о самом себе у тебя до сих пор нет и быть не может. Ты - абсолютный невежда. Твой удел (твоё счастье) - неведение. "Век живи, век учись, дураком помрёшь" - круглым дураком всегда (сейчас) остаёшься при любом раскладе (при любом взлёте твоих фантазий, твоих измышлений).

 

Все вокруг - цельные личности, а ты - куски разных личностей, порой диаметрально противоположных?

Других ты ("Я") видишь более-менее однозначно – по отношению к себе. Поэтому они в твоём представлении более-менее неизменны. Всякий другой играет с тобой (=ты с ним) какую-то одну роль. Роль сына, роль матери, роль жены, роль соседа, роль друга и т. п.
Себя ты видишь крайне изменчивым - крайне не-определённым. Ведь тебе (одному) приходится играть и роль отца (по отношению к сыну), и роль сына (по отношению к матери), и роль мужа (по отношению к жене), и роль соседа (по отношению к соседке), и роль подчинённого (по отношению к начальнику).

Ты ("Я") – куски разных личностей (кусок сына, кусок матери, кусок жены, кусок соседки, кусок начальника, кусок подчинённого). Все окружающие тебя кусают на части – на куски. В тебе ровно столько кусков, сколько людей, предметов и явлений вокруг тебя. В результате ты – всё и ничего. Ничего своего у тебя нет. Ты – гол как сокол. Ты – голодранец. Ты живёшь по доверенности - по кускам, которые "другие" откусывают у тебя. Или (что то же самое) ты откусываешь у «других» - более-менее (лишь в твоём воображении) "цельных личностей".

"С жульём надо бороться! ..Ты вообще живешь на свете по доверенности.. Ничего у тебя нет..Ты – голодранец!"

Ты – отец, сын, муж, сосед, подчинённый. А где ты сам? Тебя самого по себе «нет» и быть не может. Ты – (цельное?) ничто-жество, беспросветная дырка от бублика твоего окружения. Что тебе делать, если тебя «нет»? Ничего, как и всегда - как «сейчас».

Ты ("Я") думаешь, что это ты думаешь, говоришь, совершаешь поступки? Нет, ты лишь присутствуешь (как дырка присутствует при бублике) и ничего более. В тебе живёт (думает, говорит и действует) твоё окружение. Твоё окружение думает само о себе, говорит само с собой, действует само по себе. "Там ступа с Бабою Ягой идет, бредет сама собой".

Не дрыгайся, не рыпайся, не беспокойся, пока (как следует, как положено, как должно) в тебе орудуют куски разных "личностей", которые вовсе и не личности. В тебе "живут" вовсе не личности, а "предания старины глубокой". Роли отца, сына, мужа, соседа, подчинённого существуют ("живут") с незапамятных времён. Ничего нового ты в эти роли не принёс, ты лишь - обезьяна (манекен, кукла) для всех этих ролей.

Ты ("Я") лишь открываешь рот, а говорят в тебе эти роли. О какой (твоей) личности ты (ничто-жество) можешь вообще говорить? Как у тебя только язык поворачивается? Он (язык) в тебе поворачивается не тобой. Язык - русский, "великий и могучий", вовсе не тобой созданный. Так ведь, не так ли, не правда ли?

Что ты о себе возомнил? Ты родился на один "пшик". Ты родился вчера, умрёшь завтра. Тебе "на всё про всё" - "три дня". Потерпи уж как-нибудь - немного уже осталось. "Терпи, казак, атаманом будешь".
Ты есть в бытии, в жизни лишь как совокупность (совокупление, оргия, трахание-пере-трахание друг с другом) ролей. А это значит, что ты есть лишь как совокупность твоих представлений о "других" - о людях, предметах и явлениях.

Следовательно, ты ("личность"?) есть лишь как вся совокупность людей, предметов и явлений вокруг тебя. Ты есть лишь как твоё окружение. Если забрать у тебя людей, предметы и явления, то от тебя ничего не останется (не останется даже трупа!). Это (наглядно) демонстрирует тебе твою "ничто-жность" (дырчатость, пустотность).
В чём же тогда твоя (загадочная?) "личность"? В том, что тебя окружают (замечательные, таинственные) "люди", ни один из которых тоже не "личность", как и ты.

Ты - та или иная "личность" только по причине того, что тебя окружают те или иные люди, а вовсе не "сам по себе". Как только ты выходишь из среды людей, в тебе ничего "человеческого" не остаётся! Всё человеческое из тебя мгновенно исчезает, если ты выкидываешь из твоей головы все представления о "других" людях.
Это значит, что ты - "человек" лишь в твоём пылком воображении о других людях. И когда ты, например, засыпаешь (погружаешься в сон без сновидений), ты перестаёшь быть человеком.

Но утром ты говоришь себе: "Баранкин, будь человеком!". И только тогда, вспомнив о "других" людях, о твоём долге - о твоих невозвращённых кредитах перед ними, ты становишься (лишь в твоём представлении, воображении) "человеком". Тебя губит - делает "человеком" (своим жалким рабом) среда (социум).

Но, поскольку каждый "человек" - точно такое же ничто-жество, как и ты ("Я"), то, по сути, никакой среды (никаких "других" людей) просто не существует! Все так называемые люди - воображение твоего собственного ума. Ты поэтому - родитель (Отец, "Отче наш") всех людей, в том числе всех людей так называемого "прошлого".

Ты (Волшебник Изумрудного города) всех людей (прошлого, настоящего и будущего) себе придумываешь прямо "сейчас" (всегда). А это значит - ты (никто и ничто) придумываешь "себя" - ты живёшь в сновидении о твоей жизни в людях.
Как сновидец ты обладаешь абсолютной властью над всем происходящим в твоём сновидении. "На всё Твоя воля!" Без твоей воли (в этом твоём сновидении) даже травинка не шелохнется .

Ты не (жалкая и рабская) личность. Ты - "родина-мать", вокруг которой нет никаких "личностей". Есть лишь (условно говоря) "дети", из которых ты и состоишь (которые ты сам и есть).

 

"Почему человек не хочет остаться идеальным в памяти, а хочет показать свое гнилое нутро?"

⁠⁠Всякий человек – твоя (твоего ума) галлюцинация, мираж, призрак, тульпа.
"Идеальный" – воображаемый, кажущийся. Издалека человек кажется тебе существующим, реальным. Вдалеке человек остаётся идеальным в твоей памяти. Вблизи эта галлюцинация рассеивается, распадается, разлагается. Вблизи ты разочаровываешься во всяком человеке – во всяком твоём мираже.

Твой (твоего ума) мираж «показывает своё гнилое нутро» - показывает его несуществуемость в реальности. Тебе поэтому следует держаться от всех людей на достаточно большом расстоянии – соблюдать дистанцию со всеми твоими миражами, призраками и привидениями. И никогда не сближаться ни с одним человеком, чтобы он не «показал своё гнилое нутро».
Поскольку всякий человек в твоём поле зрения – галлюцинация (тульпа), постольку он ничего не хочет. Желание посмотреть на гнилое нутро в человеке (в людях) исходит только от тебя.

Например, ты видишь радугу. Хочешь к ней подойти, но при твоём приближении радуга исчезает (растворяется в воздухе) – показывает тебе своё гнилое нутро. Точно так же с любым человеком. Тебе нравится человек, ты подходишь к нему, сближаешься с ним, но ничего хорошего (что ты предвкушал увидеть) в нём ты не обнаруживаешь.
Человек вблизи всегда оказывается совсем другим, чем издалека. Издалека в нём ты видишь что-то ценное, привлекательное, а вблизи ничего ценного, стоящего ты никогда не находишь. Вблизи человек пуст, отвратителен, мерзок, гадок.

Люди в этом твоём сновидении (которое ты называешь своей жизнью) не предназначены для твоего сближения с ними. Тебе можно только смотреть на них издалека, как на радугу. Не проверяй твои собственную галлюцинацию (человека) на вшивость (на призрачность) и тогда человек не покажет своё гнилое нутро, останется идеальным (таким, каким тебе хочется) в твоей памяти.

Не трогай свои галлюцинации руками, не смотри на них слишком пристально - они этого не любят. Они в каком-то смысле ледяные и при твоём прикосновении тают и испаряются. И ты остаёшься (как всегда) ни с кем и ни с чем.
Весь этот (насквозь гнилой) мир - твоё (твоего ума) сновидение. Чего же ты хочешь от призраков и привидений - от персонажей твоего сна? Они же все - не настоящие!
Ты - архе-типичный Аид (сновидец) в царстве мёртвых - в собственном сновидении.

"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"

В этом твоём царстве нет ничего не гнилого - всё держится "на честном слове", на твоей доверчивости, на твоей вере в чудеса. Доверяй, но НЕ проверяй! Смотри на всё по касательной, не требуй от своих (идеальных, воображаемых) призраков и привидений (от персонажей твоего сновидения) невозможного - реальности.

 

Какого человека забыть невозможно?

Забыть возможно только человека, которого ты помнишь. А кого ты помнишь? Только "себя". Всю свою жизнь ты помнишь только себя. Ты не помнишь ни одного другого человека - ничего не знаешь ни об одном другом человеке. Хотя бы потому, что никогда не был в шкуре другого человека - никогда не был другим человеком.
Поэтому с твоей "смертью" ты забываешь только "себя" и никого больше.

"Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!"

Забыть-ся - забыть "себя". Забыть себя ты можешь. Забыть любого другого человека для тебя невозможно. Почему? Потому что другого человека ты никогда не помнил, не знал. Кроме себя, тебе забывать просто некого.
Ты всю жизнь живёшь в гордом одиночестве - абсолютно один. Ничего не зная, не помня ни об одном человеке, кроме себя.

"Оборвалась струна от сильного удара,
Такая тишина, молчит моя гитара,
Не пой мне соловей, не разрывай мне душу,
Уйду я поскорей, тебя не буду слушать.
Забудь меня, забудь! Прощальных слёз не надо!
Любовь не обмануть, она ведь не забава!
Погашена звезда. Конец твоим обманам..."

 

Что за человек - ни в чем не отказывает, а сам ничего предложить не может, нет никакой инициативы?

Твоё отражение в обычном зеркале ни в чём тебе не отказывает, а само ничего предложить не может - у твоего отражения, у твоей тени нет никакой инициативы.
Весь мир, в котором ты живёшь (в котором ты сладко? спишь) ни в чём тебе не отказывает, а сам ничего предложить не может - у мира нет никакой инициативы. Пока ты не сделаешь первый шаг, никто и ничто не сдвинется с места. Без твоей воли «даже травинка не шелохнется». Ты ("Я") - "верховная личность бога", первая, и, по сути, единственная личность - "единая душа" в этом мрачном "храме божьем".

«Будто в сказке ночь тиха
Эх, обидно подыхать
Вот и бьется в ворота
Падший ангел — сирота

Вепри в дебри прячутся
Ох уж он доскачется
Пять тузов в его руках
Падший ангел — сын греха…»

Иначе говоря, ты всем нам (людям) навязываешься - навязываешь "себя". А мы не можем навязаться тебе.
Ты бьёшься об нас, как муха об стекло - об стекло зеркала твоего недалёкого ума. А, значит, ты навязываешь "себя" самому себе. И никого, кроме тебя, здесь (везде) нет. Некому проявлять инициативу. Ты абсолютно один-одинёшенек - "сирота казанская".

"Тень, знай своё место!"

Поскольку никого нет, кроме тебя, постольку тебе самому некому ничего предложить. Ты сам не можешь проявить инициативу - не можешь сделать "первый шаг".
Таким образом, нет ни одного человека (включая тебя самого), который бы мог проявить инициативу и что-либо предложить.

Никто (="бог") ничего (="бога") предложить не может. Зачем богу предлагать бога, если бог у бога всегда есть? Бог (=никто =ты ="Я") с богом (с "никем и ничем" - с самим собой) никогда не расстаётся.
"Бог" никогда не проявляет инициативу - никогда не делает "первый шаг". Богу (тебе) некуда шагать. Он всегда стоит (лежит?) на одном и том же месте в абсолютной неизменности.

 

«Я» вижу, а все прочие люди завидуют?

Все люди завидуют. Почему именно «Я» – великое исключение, и мне все завидуют, а я не завидую никому?
Только «Я» вижу, а все люди – не видят, а вот именно ЗА-видуют. Все люди в моём «мире» видят этот свет моими глазами, моим умом.

"Я — Великий Умывальник,
Знаменитый Мойдодыр,
Умывальников Начальник
И мочалок Командир!.."

Мне приходится всё делать (смотреть и жить) за всех людей. Зачем? Чтобы люди казались мне живыми - живущими своим умом. Фактически, никакого своего ума у людей нет. У людей нет ничего "своего".

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

«Я» – свет («истинное Я», свет Истины), а все люди - «более возлюбили тьму». Все люди ЗА-видут, все люди – мои лики, об-лики, аватары, тени, "тени забытых предков".
Всякий человек в моём поле зрения – «ложное эго», живущее на Земле в рабстве, в непосильном труде. И только «Я» - великое исключение, пребывающее на Небе, в абсолютной праздности и безделии. Все люди живут в за-висти - в абсолютной зависимости от меня и корысти - в ущербности, в пороке, в грехе.

«Я» есть на самом деле, а все люди живут лишь в моём воображении - в моём сновидении, в моём поле зрения - в Поле чудес Страны дураков. Все люди - всего лишь мои мысли (мыслеформы) - "мозгИ", которыми «Я» шевелю, как мне (бог-атенькому Буратине) вздумается.

«Не прячьте ваши денежки по банкам и углам,
Несите ваши денежки — иначе быть беде.
И в полночь ваши денежки заройте в землю там,
И в полночь ваши денежки заройте в землю, где?
Заройте в землю, где…
*
Не горы, не овраги и не лес,
Не океан без дна и берегов,
А поле, поле, поле, поле Чудес,
Поле чудес в Стране дураков…»