Буддизм

Объясню словами ламы Калу Ринпоче, в каком основном "принципиальном моменте" я не согласен с Нисаргаттой Махараджи, как и со всеми другими мэтрами и последователями адвайты-веданты: "...Думать, что пустота реальна, – еще более серьезная ошибка, чем полностью закрыть двери к Освобождению. Нагарджуна сказал: те, кто верит в реальность этого мира, походят на животных, но те, кто считает, что все пусто – еще глупее. Также говорится, что вера в реальность явлений – это ошибка величиной с гору Меру, но привязанность к пустоте – еще бо́льшая ошибка...
...Некоторые думают, что правильно поняли Дхарму, воображая, что достаточно медитировать на пустоту, не заботясь о карме, поскольку карма по сути пуста. Им стоит попробовать провести целый день без еды, питья и одежды. Если они не почувствуют ни голода, ни жажды, ни холода, это будет означать, что все пусто. В противном случае придется признать, что не все абсолютно пусто и закон кармы имеет определенный смысл...".
В самом деле, следуя логике адвайты-веданты в этом "принципиальном моменте", можно игнорировать не только закон кармы, но и саму́ идею перевоплощений. Согласно этой логике, зачем человеку заботиться о работе над собой, о своих кармических долгах, если любому индивиду, прямо в этой его жизни, достаточно просто абстрагироваться от этого "абсолютно" иллюзорного мира и пребывать в "абсолютной" пустоте - ведь, если верить "Учителю", это реально(?).

 

Статья в Википедии довольно расплывчатая, частично верно. Конкретно описано в Йога-сутрах Патанжали. Клеш - 5. Они являются причиной грехов, отрицательной кармы то бишь. На общественном уровне причиной преступности. Клеши - инстинкты подсознания. Сформировались в процессе эволюции за миллионы лет.

 

fred, если вы считаете, что "Статья в Википедии довольно расплывчатая, частично верно", то, на мой взгляд, вместо того, чтобы публично называть изложенную в ней информацию: "Тупость, оторванная от действительности", можно постараться внести в неё свой вклад.
"...Википедия организована по принципу коллективного редактирования, и любой пользователь может внести свой вклад в улучшение и обновление информации на платформе." (с).

 

Реальность (абсолютная истина) просто есть, "формировать" можно лишь иллюзии из этой реальности. И да - сформулировать словами абсолютную истину невозможно - в проявленном состоянии человек как сам является относительной истиной (реальностью), так и пребывает в собственной относительной истине - проявлении реальности (истины) абсолютной.

 

Моя точка зрения никак не расходится с предложенным вам текстом. Более того, моими словами были дополнены цитаты ламы Калу Ринпоче. Даже при малом искреннем желании, вам этого будет предостаточно, если вы готовы воспринимать такую информацию. Но если не готовы, то сколько ни говори, всё будет впустую. Вы, хотя бы, обоснуйтесь в этих понятиях, чтобы мог завязаться какой-то конструктивный диалог.
"...Дальневосточная буддийская школа дзэн утверждает, что истина не может быть выражена в словах. Профессор философии Д. Т. Судзуки выразил процесс нахождения истины в традиции дзэн следующим образом: «Истина непосредственно раскрывается перед вашим взором. Вот и всё, чего вы ещё хотите?».
Учитель тибетской традиции Гелуг Геше Джампа Тинлей отмечает, что, хотя переживание абсолютной истины невозможно передать словами, саму абсолютную истину можно объяснить с помощью отрицательных умозаключений. Именно таким способом конечные представления о реальности формулируются в высшей философской школе буддизма Махаяны — мадхьямаке-прасангике. В связи с этим выделяются два вида абсолютной истины: выразимая — та, которая постигается концептуально, и невыразимая — истина, постигаемая напрямую. Постигаемое в обоих случаях одинаково, однако различаются способы восприятия. В целом, абсолютная истина формулируется как отсутствие у всех феноменов независимого субстанционального существования; в силлогизмах это отстутствие является объектом отрицания. Феномены пусты от такого способа существования; именно этот смысл вкладывается в понятие пустоты (шуньяты), а не отсутствие существования феноменов вообще, как иногда неверно интерпретируется это понятие. Чже Цонкапа в «Большом руководстве к этапам пути Пробуждения» говорит о важности правильного определения объекта отрицания:
«…Поэтому очень важно точно определить отрицаемое, поскольку, не определив его, несомненно, породим воззрение этернализма [принятие за существующее того, чего в реальности не существует] и нигилизма [отрицание существующего].»
Из высказываний Лао-цзы: «Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности». «Знающий не говорит, говорящий не знает».
По убеждению последователей индуизма, истина познаётся только через целостный опыт восприятия. Причём не столько индивидом, сколько сущностью мира. Через созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним и наоборот. Истина не может быть выражена в силу своей многогранности.
Одним из базовых понятий в даосизме является дао: 道 (dào) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.
Николай Ге, «Что есть истина?»
Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо ныне существующее материальное явление (формирование), а основополагающую живую личность Иисуса Христа — Бога-Слова — Логоса, который изрёк: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6)..." (с).

 

Потому что та тема, если и относится к буддизму, то косвенно. Я ничего не хочу.

 

Сидя на месте - никак. Трудиться нужно - медитировать, размышлять, молиться, взывать неистово, ... И то не факт, что получится.

 

.

 

Savitar, вы сегодня в чате начали речь с пустоты всех дхарм, важна практика созерцания, сосредоточтесь и начало будет положено, утвердите в себе начало.)

 

Меня там не было. Не знаю.

 

Вот у него и спроси́те:

 

внесут потом те, кто понимают истину. Много духовных санскритских терминов описаны неверно.

 

Savitar, перестаньте кормить голодных рыбой, лучше дайте им снасти и научите их рыбачить и они сами себя прокормят.)))

 

Можно стараться изложить, явить творчество для этого. ) Русский язык очень подходит для этого. Тем более преценденты есть, например живое слово Агни Йоги, написанное в священных ритмах, которое очень близко к буддизму.

 

Парадокс - те, кто осознал, излагать не будут; те, кто не осознал, так и будут пытаться её изложить, хоть на русском, хоть на китайском; даже санскрит не поможет. Истина - в простоте, а не в терминах.

 

Вы не учитываете еще один момент, что осознавшие могут излагать не для себя а для тех кто стремится к осознанию, примеры Христос, Будда. Истина в эффективности распространения а не простоте и терминах. Речь о будущем. Кто живет для будущего, будущим и в будущем, уже сейчас не может быть не эффективен. ) Но это не каждый понимает пока.

 

"Четыре благородные истины" (Будда Шакьямуни) - что ещё нужно?) Кто стремится, пусть пользуется.)

 

ИИ:
Это очень глубокое замечание. Действительно, многие философы и мудрецы утверждали, что истинное понимание или постижение реальности выходит за пределы слов и концепций. Слова — лишь символы и инструменты, которыми мы пытаемся описать опыт, но сам опыт или истина могут быть слишком сложными, тонкими или трансцендентными, чтобы быть полностью выраженными языком. В этом смысле язык — это лишь карта, а не сама территория. Поэтому иногда для передачи таких истин используют метафоры, поэзию, молчание или прямой опыт, который невозможно передать словами.

 

Да. Но мы живем не во времена Будды. И есть открытые Пути которые тогда были еще сокровенны и закрыты для всех.

 

На любой вкус.)
"...Дальневосточная буддийская школа дзэн утверждает, что истина не может быть выражена в словах. Профессор философии Д. Т. Судзуки выразил процесс нахождения истины в традиции дзэн следующим образом: «Истина непосредственно раскрывается перед вашим взором. Вот и всё, чего вы ещё хотите?».

Учитель тибетской традиции Гелуг Геше Джампа Тинлей отмечает, что, хотя переживание абсолютной истины невозможно передать словами, саму абсолютную истину можно объяснить с помощью отрицательных умозаключений. Именно таким способом конечные представления о реальности формулируются в высшей философской школе буддизма Махаяны — мадхьямаке-прасангике. В связи с этим выделяются два вида абсолютной истины: выразимая — та, которая постигается концептуально, и невыразимая — истина, постигаемая напрямую. Постигаемое в обоих случаях одинаково, однако различаются способы восприятия. В целом, абсолютная истина формулируется как отсутствие у всех феноменов независимого субстанционального существования; в силлогизмах это отстутствие является объектом отрицания. Феномены пусты от такого способа существования; именно этот смысл вкладывается в понятие пустоты (шуньяты), а не отсутствие существования феноменов вообще, как иногда неверно интерпретируется это понятие. Чже Цонкапа в «Большом руководстве к этапам пути Пробуждения» говорит о важности правильного определения объекта отрицания:

«…Поэтому очень важно точно определить отрицаемое, поскольку, не определив его, несомненно, породим воззрение этернализма [принятие за существующее того, чего в реальности не существует] и нигилизма [отрицание существующего].»

Из высказываний Лао-цзы: «Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности». «Знающий не говорит, говорящий не знает».

По убеждению последователей индуизма, истина познаётся только через целостный опыт восприятия. Причём не столько индивидом, сколько сущностью мира. Через созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним и наоборот. Истина не может быть выражена в силу своей многогранности.

Одним из базовых понятий в даосизме является дао: 道 (dào) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.

Николай Ге, «Что есть истина?»
Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо ныне существующее материальное явление (формирование), а основополагающую живую личность Иисуса Христа — Бога-Слова — Логоса, который изрёк: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6)..." (с).