Просветления невозможно достичь

)))
Не не буду думать))))
Кто я
Не знаю)))
Но стараюсь понять)))
Без прошлого чужих жизне где кто-то когда-то прожил
У меня своя жизнь здесь и сейчас
Своя погода и свой шаг

 

Как у младенца
Без стириотипов
Человек в любой ситуации может выжить и земля природа ему поможет подскажет как))))

 

Среди всего прочего украдена память о ценности украденного.

 

7. ДВОЙСТВЕННАЯ РОЛЬ УМА (МАНАС)
Таким образом, объект седьмого вида сознания (манас)
– это не чувственный мир, но вечно текущий поток
становления, или "глубинное сознание", которое не
ограничивается ни рождением, ни смертью, ни
индивидуальными формами проявления. Поскольку
рождение и смерть – это двери, соединяющие одну
жизнь с другой, то беспрерывный поток сознания,
протекающий через них, содержит на своей
поверхности не только причинно обусловленные
состояния бытия, но и целостность всех возможных
состояний сознания, общий итог всех переживаний
безначального "прошлого", которое тождественно
безграничному "будущему". Именно эту эманацию и
проявление лежащего в основе универсального
сознания виджнянавадины назвали восьмым
сознанием, или "Сознанием-Сокровищницей" (алайя-
виджняна).
В "Ланкаватара Сутре" шестое сознание (мано-
виджняна) определяется как интеллектуальное
сознание, которое раскладывает и оценивает
результаты пяти видов чувственного сознания, за
которым следуют чувство пристрастия или отвращения,
а также иллюзия объективного мира, к которому
человек привязывается в силу своих деяний.
С другой стороны, Универсальное Сознание
сравнивается с океаном, на поверхности которого
формируются течения, волны, водовороты, хотя его
глубина остается неподвижной, невозмутимой, чистой
и ясной.
"Универсальный Ум (алайя-виджняна) выходит за
пределы всех расчленений и ограничений.
Универсальный Ум абсолютно чист по своей коренной
природе, пребывающей неизменной и свободной от
ошибок непостоянства, не нарушаемой эгоизмом, не
волнуемой различениями, желаниями и
отвержением" (Buddhist Bible, 1938, с. 306).
Сознание духовного (манас) является посредником
между универсальным и индивидуальным
сознанием. Оно участвует и в том, и в другом. Оно
представляет собой стабилизирующий элемент
сознания, точку равновесия, которая поддерживает
согласованность его составляющих, будучи центром
отсчета. Но по той же самой причине вследствие
представления об индивидуальном "я"
непросветленный человек ошибочно принимает эту
ложную точку отсчета за реальный и постоянный центр
своей личности. Именно это "Махаяна-Сампариграха-
Шастра" называет "загрязненным умом" (клишта-
манас), природа которого заключается в беспрерывном
процессе упрочивающего индивидуальное "я"
мышления или эгоцентрического различения, в то
время как "Ланкаватара-Сутра" демонстрирует
позитивную и интуитивную сторону манаса,
заключающуюся в его знании, несущем освобождение:
"Интуитивный ум (манас) един с Универсальным
Умом (алайя-виджняна) по причине своего участия в
Запредельном Разуме (арья-джняна), и он также един с
совокупностью пяти органов чувств и интеллекта
посредством того, что он воспринимает
дифференцированное знание (согласно шести классам
виджняны). Интуитивный ум не имеет ни своего
собственного тела, ни каких-либо признаков, по
которым он мог бы быть разложен. Универсальный Ум
является его причиной и опорой, но он переплетен с
понятием индивидуального "я", с тем, что относится к
нему, за что он цепляется и что он отражает" (Там же. С.
307).
Когда говорят, что манас не имеет собственного тела и
един как с Универсальным, так и с индивидуальным
эмпирическим сознанием, то понимают его как
область совпадения Универсального Сознания и
индивидуального эмпирического сознания. Этим
объясняется также двойной характер манаса, который,
хотя и не обладает собственными признаками,
становится источником ошибки, если он направлен от
Универсального к индивидуальному сознанию или
самосознанию, в то время как в обратном
направлении, от индивидуального к Универсальному,
он становится источником высочайшего знания (арья-
джняна).
Различие в конечном результате этих двух
направлений можно сравнить с видением человека,
который наблюдает разнообразные очертания и цвета
пейзажа и ощущает себя отдельным от него (как
отличаются "я" и "здесь"), и видением другого, который
вглядывается в глубину небосвода, освобождающего его
от всякого восприятия объекта и, таким образом, от
сознавания своего собственного "я", потому что он
осознает только бесконечность пространства, или
"пустоты". Здесь его "я" теряет свое место вследствие
отсутствия противопоставления, не находя ничего, за
что можно было бы ухватиться или от чего можно было
бы отделить себя.
Манас – это тот элемент нашего сознания, который
поддерживает равновесие между эмпирическими и
индивидуальными качествами, с одной стороны, и
универсальными духовными качествами – с другой.
Это то, что или связывает нас с миром чувств, или
освобождает нас от него. Это "основной металл"
алхимиков, который превращается в золото посредством
магической силы (сиддхи), это "уголь", который
превращается в алмаз, яд, который преобразуется в
Эликсир Жизни.
Однако реальные сиддхи заключаются во внутренней
перемене, "повороте в глубочайшем
местопребывании сознания", как это называется в
"Ланкаватара-Сутре", это переориентация, новая
позиция, обращение от внешнего мира объектов к
внутреннему миру единства и полноты –
всеобъемлющей универсальности ума. Это новая
перспектива, "направление сердца" (как называет это
Рильке), вхождение в поток освобождения. Это
единственное чудо, которое признавал Будда, по
сравнению с которым все другие сиддхи являются
только игрушками.
Поэтому в жизнеописаниях Сиддхов мы неоднократно
встречаемся с тем, что желанная первоначально
магическая сила теряет всякую ценность в момент ее
достижения, потому что в это время совершается гораздо
более великое чудо внутреннего "поворота". То, из-за
чего мы пали, является именно тем, благодаря чему
мы можем подняться вновь. Это показано во всех
историях о Махасиддхах, где Гуру всегда превращает
слабость своего ученика в источник силы.
Манас – это принцип, посредством которого
Универсальное Сознание переживает самое себя и
посредством которого оно переходит во множественность
вещей, в дифференциацию чувств и их объектов, из
которого возникает переживание материального
мира. Следовательно, то, что мы называем процессом
становления, является, как говорили пифагорейцы,
"поступательным ограничением безграничного".
Следовательно, Освобождение заключается в
обратном ходе этого процесса, а именно в
поступательном уничтожении ограничений.
В "Аггання-Суттанта" из "Дигха-Никайя" постепенный
процесс самоограничения нашего бесконечного
лучезарного сознания был описан в форме глубокого
мифа, который представляется почти предвидением
учений виджнянавады и показывает подобно
вышеприведенному отрывку ("виннянам
анидассанам..."), что идеи сторонников виджнянавады
коренились уже в раннем палийском Буддизме и
представляли логическое развитие мысли, которая уже
существовала, но еще не была ясно определена.
"В прошлом, – говорится в "Аггання-Сутта", – мы были
духовными существами, созданиями разума,
питающимися радостью. Мы парили в пространстве,
лучезарные и неописуемой красоты. Мы оставались
такими долгое время. После того, как прошло время
бесконечное, сладостная земля возникла из вод. Она
имела цвет, аромат и вкус. Мы начали делать из нее
комья и есть. Но из-за того, что мы ее ели, наша
лучезарность исчезла. И когда она исчезла, появились
солнце и луна, звезды и звездное небо, день и ночь,
месяцы и недели, сезоны и годы. Мы наслаждались
сладостной землей, любовались ей, были питаемы ею;
и так мы жили долгое время". Но пища становилась все
более грубой, и тела существ становились все более
материальными и различающимися, и после того
наступило разделение полов, а также чувственность и
привязанность. "Но когда зло, безнравственные
обычаи возникли среди нас, сладостная земля исчезла,
и когда она утратила свой вкус, на земле появились
плоды земли, обладающие ароматом, цветом и вкусом".
Вследствие дурных дел и дальнейшего огрубления
породы живых существ исчезли даже эти питательные
плоды, а другие, возникшие сами по себе растения,
ухудшились до такой степени, что в конце концов
ничего съедобного не вырастало, и пищу нужно было
добывать изнурительным трудом. Так земля была
поделена на поля, были проведены границы,
вследствие чего появилась идея о своем "я" и "моем",
"собственном" и "чужом", а с этим и имущество, зависть,
жадность и порабощение материальными вещами.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Не вернут)
Нужно было не отдавать! Не смогли удержать, значит тот, кто забрал -сильнее. Это урок жизни

 

Браво Савитар... Молодец... Хорошо постарался...
А теперь мил друг, будь любезен обьяснить такую вот фигню...
Весь буддизм, протянут насквозь красной нитью, о недвойственности ума... И кстати о птичках, ровно на это ты мне и намекал, в части моего поста, где я описывал туже хрень, что и ты в посте выше...
Итак.
Высший разум все таки есть. Неважно где он там окаянный околачивается в просторах Вселенной, но он все таки есть...
Сейчас он так сказать в забвении, поскольку ему снится некая ересь что типа есть мир людей, и что он человек...
Условно представим что это Савитар...
Далее условно представим, что Савитар достиг просветления ума, показал всем кузькину мать, и говорит, ну пока товарищи, погнал я в высший разум... Поехали (как сказал Гагарин)...
И тут Савитар откидывает коньки и склеивает ласты...
Встает вопрос ??? Внимание !!!
Что происходит с умом - Манасом Савитара, если Савитар его покинул, и перебрался на постоянное место жительства в Сверхразум ???
Где Манас, что с ним ?

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

))

 

Биофизик,
Как широко закрытые глаза?

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

ПС.
Души живых существ что поднимаются и опускаются в океане круговорота бытия, влекомые всевозможными иллюзиями, подобно отражению на глади озера)
Да пребудут все они, безмятежно в Царстве Махаяны)

 

Вот, пусть тогда сами и учатся своей жизни - без нас!

 

А, че то я и забыл про скачанный фильм... Ладно, попозже посмотрю... Пойду колдовать над иголкой... Потом у меня вечерняя разминка типа практики )))

 

А нам -куда деваться ?!)

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Сажать ипомену и тренироваться.
Христос научил.
«Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеницы, упав на землю, не умрет, оно останется просто зерном; а если умрет, то принесет много плода . Кто любит жизнь свою, тот потеряет ее; а кто ненавидит жизнь свою в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной» (Ин. 12:23-25)

 

Odin, можно ещё розы сажать, пионы, картошку

 

Разве что гавайскую розу

 

Ум человека - Вселенская Загадка...Кто вдруг поймет - что такое ум - тут же умрет....(ум взорвется изнутри от сверхнапряжения)...

После смерти человека его ум превращается в ментальную сингулярную точку которая будет храниться в ментальной Сфере Души в течении этой Манвантары...

 

Не обязательно. Любая роза может не оставить равнодушным, всё зависит от смотрящего

 

Гавайская точно не оставит.

 

А мне это по-другому видится, образно, как кошка, пытающаяся схватить свой хвостик. И крутится, крутится, а он уводит её всё дальше и дальше...