Философская концепция развития

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

- общеслав. индоевроп. характера. Того же корня, с перегласовкой, что и

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. Суф. производное (суф. -х- < -s-) от той же основы, что и

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, нем. Tier "животное" (буквально — "дышащее"), лит. daũsos "воздух" и т. д. Первоначально — "дыхание", "воздух".

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

— (лат. – дуновение)

 

Серьёзно?))))))
Да Вы по всей видимости ВООБЩЕ кроме названия о философииничего не знаете)))))

Чушь!!!! Полная чушь!!!!
Ещё одно доказательство,что Идущий не знает что такое карма по сути, первопричину не знает,хотя так настойчиво советует другим искать её(первовпричину)...))))

 

РАЗВИТИЕ - характеристика качественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и ново-ведений и сопряженная с преобразованием их внутренних и внешних связей. Выражая прежде всего процессы изменений, Р. предполагает сохранение (системного) качества развивающихся объектов. Концепции Р. тесно связаны с пониманием процессуальности и исторической изменчивости систем и явлений. В социологии первоначальное осознание прецес-суальности было связано с введенным Контом соотношением социальной статики и социальной динамики, а осознание историчности - с разработкой Марксом гегелевского принципа единства логического и исторического. Причем изначально эти две установки практически никак концептуально не соотносились между собой, а наоборот, чаще противопоставлялись друг другу. Само общество описывалось при этом в различных концептуальных моделях, вводивших свои понимания идеи Р.: организмической (линия Спенсера, в которой уже разделялась структура как строение (форма) целого, и функция - как способы деятельности и трансформации целого); системной (линия Дюркгейма с двумя продолжениями: функциональным императивизмом Парсонса и функциональным структурализмом Мертона); системно-процессуальной (линия Сорокина, введшего представление о процессе как любом виде модификаций и трансформаций, касающихся как количественных, так и качественных параметров объекта или системы); альтернативных (по отношению к предыдущим) моделях (линия символического интеракционизма (нет социальных структур, есть структуры взаимодействия), линия Бурдье (анализ взаимодействующих социокультурных полей); цивилизационной (линия Тойнби и Шпенглера) - локализация разных типов Р. в самодостаточных социокультурных целостностях); стадиальной (линия Маркса - Р. как смена способов производства, конституирующих особые целостности общественно-экономические формации). Проблема Р. связывается в этих моделях с: цикличностью или направленностью (линеарной или нелинеарной) процессуальных изменений; их одно- или многовекторностью (факторностью в "теории факторов"); их однозначной (естественноисторической) предзаданностью или возможностью альтернатив; с эволюционным или скачкообразным (революционным) характером социокультурных изменений; с мерой их "искусственности" (ор-ганизуемости) и "естественности". Все эти дихотомии синтезируются в основополагающей проблеме любой теории Р. - критериях оценки качества изменений (дополнительная задача понимание самого этого качества). Часть моделей связывает Р. с идеей прогресса эволюционным или революционным, линеарным или нелинеарным приращением качества. Это порождает проблемы: выбора критериев (прогресс разума, технический прогресс и т.п.); обоснования их безусловности и "нулевой" (исходной) точки отсчета; применимости за пределами рассматриваемой области (есть ли прогресс техники, например, одновременно и прогресс нравственности и т.д.); определения временной (достаточно длительной) перспективы,позволяющей увидеть "последствия" Р.; универсальности данного типа Р. для иных социокультурных систем и т.д. Таким образом, понятие прогресса оказывается выходящим за пределы рационального обоснования и фундирующим идеологические концепции. Другая часть моделей пытается избегать отождествления Р. с прогрессом и задавать формальные основания Р. и критерии его оценки, что позволяет выделять в процессах Р. как наращивание, так и потерю качества, которое важно удержать в социокультурной системе для поддержания ее идентичности и целостности. Тогда Р. во многом отождествляется с процессуальной изменчивостью и противопоставляется фазам консервации и (или) стагнации социокультурных целостностей, связанных, как правило, с их переструктурацией функциональным и (или) смысловым переопределением, меняющим вектора изменений. Одна из первых попыток задания формальных критериев Р., нашедшая в дальнейшем широкую поддержку и породившая целый ряд переинтерпретаций, связана с идеей Спенсера о Р. как усложнении элементного состава и дифференциации структур и функций, организации взаимодействия и отношений между людьми. В этом же смысле можно трактовать идею Поппера об открытых и закрытых типах обществ, что предполагает разные критерии Р. в закрытых и открытых социокультурных системах и задает общую линию изменений - от структур закрытого типа к открытым. Это позволяет обосновывать формальные требования, которым должна удовлетворять система открытого типа и класть их в основу конкретных анализов и программных проектов Р. Культурология конца 20 в. активно разрабатывает дополнительную к формальному типу задания понятия Р. идею полифоничности и многомерности Р., а также его разнотипности в традиционных и нетрадиционных обществах. Особые области в современных анализах Р. - концепции модернизации и социокультурных трансформаций.

ИЗУЧАЙТЕ,ЧТО ГОВОРИТ О РАЗВИТИИ ФИЛОСОФИЯ

 

Информация в дуале, разделена на несколько частей. Это материя, энергия, чувства и разум (логика, математика, философия)

Материя -это какой-либо вид энергии заполняющей определенное пространство. Информация не может иметь чувства и разум.
Информация может отражать (содержать) характеристику человека животного ,растительности , камня металла , и любого другого объекта , процесса ,действия ,отношения . Сама по себе информация неспособна на действие ,она лишь может влиять на объект способный воспринимать информацию ,причем только в том виде который этот объект способен ее воспринимать.
Например если я передам вам информацию 纳西族 как она отразилась на вас на вашем духе ? Наверняка никак . Для этого надо знать не только китайский язык ,но и язык Наси (нахи) — совокупность

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, распространённых на юго-западе

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, на которых говорят представители

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. А вот если бы эту информацию я передал бы представителю этого народа он моментально бы понял (осознал ) эту информацию.

 

Раджа-йога как философская система имеет следующие разделы:
Основные разделы как и в других философских системах:

Гносеология - наука о познании истины

Научная этика

Онтология - учение о бытии

Диалектика - учение о развитии, в том числе духовном

Теория и практика воспитания

 

fred, Один в один как в научном коммунизме
Вот только всё это не нужно, когда человек достиг уровня БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ, которое построено только на одном факторе -ВЕРЕ.

 

Вере?...более чем удивлён слышать такое от вас...это не подкол, я правда удивлен...

 

евгений неважно, возможно, Вы представляете себе Веру как-то по-другому, например как религиозный фанатизм??))

 

Нет, что вы! Я вообще не представлял её как нечто движущее ( более чем эмоционально) вам ведь не приходиться верить в то что вы дышите, чувствуете, ...вообще есть. А Значения выше нас, они тем более не нуждаются в таких хрупких материях, там всё куда практичнее, местами даже на уровне жёсткого действия, если это не так, значит ничего не происходит далее чем воображение...ну некоторые говорят ,,визуализация,,...

 

евгений неважно, как нечто движущее - может быть и нет, но как нечто МОТИВИРУЮЩЕЕ -вполне, если человек дошёл до обретения "внутреннего учителя", и проверил правильность Его информации практикой, то появляется Вера, и человек может действовать по "внутреннему знанию" уже без постоянных доказательств.

 

Ну...это компромисно, даже приемлимо...не вижу повода возрожать...

 

Научный коммунизм и был псевдорелигией, эрзац. Взял многое из религий. Я же пишу на основе знаний йоги, выраженных в Йога-сутре, Гите, Новом завете, частично Ветхом. Библия также содержит почти все эти разделы.

 

Сегодня термин Вера слишком замылен. Даже в Википедии статья неграмотная. Подлинная вера - это реализация учения на практике, или осуществление проекта. И не только в религии, но и в политике, экономике, войне, спорте, быту. Об этом сутра 1:20 Йога-сутры Патанжали. Хороший пример объяснения веры фильм "Золото Маккены".

 

Хороший пример - фильм "Остров". Здесь более десятка монахов. Тогда почему успехи имеются только у одного? Хотя верят в Бога все.

 

Я думаю, что для РЕАЛИЗАЦИИ нужны энергии Силы и Воли. А вот чтобы решиться на реализацию - нужна Вера.

Потому что СЛУЖЕНИЕМ как раз занимается только один. А Вы видимо и служение представляете себе как-то по-своему. Не удивительно, что Вас непонятны некоторые вещи в таком случае. Служение - это аналог исполнения устава в армии, когда монах исправно вычитывает свой утренний чин молитв, ну и так далее в течение всего дня. Ну или возможно это какое-то другое служение. А для Божественного служения надо знать Высшую Волю здесь и сейчас, и исполнять её не "фильтруя".

 

Разумеется. Я иду по пути раджа-йоги без малого 30 лет. Естественно, что нужна вера, и нужны ее подтверждения, результаты то бишь. Вера она как строительство, дома себе, или огромного небоскреба. Нужен проработанный проект - знания, мировоззрение, убеждения. Нужна энергия - деньги, время, рабочие. Нужен контроль, чтобы придерживаться проекта и не делать ошибок, а то дом развалится или не будет построено. Нужна непосредственно работа, деятельность по выполнению проекта. И, наконец, результаты. В ходе строительства, и окончательные. Так и в религии, духовной практике.

 

об этом карма-йога.

 

Что же Вам карма-йога не ответила на вопрос

Или ответила?

 

Разумеется. Я прекрасно все знаю. Так как с этим работаю.

Про служение. У меня такое требование к людям, чтоб каждый служил на уровне планеты, человечеству. Своими талантами, способностями, опытом. Через открытия, изобретения, товары, произведения искусства, достижениями в спорте, искусстве, науке. Глобальный уровень. Благодаря развитию образования, технологий это становится возможным каждому.