Аудио Элан. музыка бесплатно

«То, что пища для одного, яд для другого. То, что йогам и небесным существам кажется одним, другими воспринимается совершенно по-другому».

Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья» (глава XI)

 

«Он, кто есть Всеобщее «Я», принимает по желанию бесчисленные формы и имеет бесчисленные переживания».

Шри Ади Шанкарачарья, «Вивекачудамани»

 

«Отношение между пространством и объектами и между временем и событиями соответствует тому, как ты сам их оцениваешь; между ними нет никаких, свойственных им самим, внутренних отношений».
Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья» (глава XIV)

 

«Знающий Брахмана и освобожденный еще в теле, он не затрагивается влечениями и отвращениями, радостями и скорбями, благоприятными и неблагоприятными вещами, естественными для обычного человека, привязанного к телу».

Шри Ади Шанкарачарья,

«Вивекачудамани»

 

«Вечен Я и неизменен, бестелесен и неуничтожим. Я есмь бытие, сознание, блаженство. И в сущности своей Я пребываю вне пяти телесных оболочек. Не исполнитель Я и не причастен к делу, и также наслажденья не по Мне. Ни с чем не связан Я. Я Высший из Владык. Все органы тела непрестанно работают по причине Моего присутствия в нем. Не имею начала, середины, конца. Я не связан ничем и никогда. По природе своей Я – ясен и чист. Воистину, Я Брахман есмь, и нет в этом сомнений».

Шри Ади Шанкарачарья,

«Созерцание Брахмана»

 

«Пространство внешней видимой Вселенной есть эманация Всевышнего Ума, неотличная от него, подобно тому, как лучи есть эманации солнца, качественно неотличные от самого солнца».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Каждый объект в бесконечной Вселенной, включая человека, пребывает одновременно в каждой точке пространства».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Каждый объект во Вселенной, будучи проекцией сознания, пребывает одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Прошлое, настоящее и будущее расположены не в линейной последовательности, а существуют одномоментно».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Время – есть особый аспект единой неделимой субстанции сознания (хроносферы), которая содержит одновременно в себе все поле событий и метаморфоз любых объектов, когда-либо существовавших во Вселенной».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Йогин, познавший Чистое «Я», освобождается от связанности. Овладев силой воли, он выходит за пределы хроносферы, освобождается от диктата течения времени и может двигаться в нем в любом направлении, попадать в любую точку во времени или иные временные Вселенные. Благодаря таким способностям он, кроме прошлого, настоящего и будущего, силой ума способен попадать в различные варианты временных Вселенных, временные тоннели, коридоры, временные тупики, временные петли и дыры».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Время, пространство, причина и следствие выходят из Единой Сферы Сознания, Всевышнего Источника. Всевышний Источник осознается йогином субъективно как чувство «я есмь», как собственный Изначальный Ум в его полноте».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

Таким образом мы получаем ключ к управлению собственной судьбой и собственным миром. Мы понимаем, что этот ключ в нашем собственном сознании. Меняя себя изнутри, мы можем менять окружающее пространство, менять настоящее, будущее и даже прошлое».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

«Само действие не является жестко определяющим будущие причины и следствия, поскольку оно всего лишь открывает доступ к новому сознанию, а, значит, к новым ветвям иных кармических Вселенных с новыми возможностями и характеристиками. Этим можно объяснить относительный закон причин и следствий, различие в кармическом воздаянии (ответственности) за один и тот же поступок для разных существ».

«Парасаттарка логика» (часть 2)

 

Данный текст, подобный сокровищу-посланию Великого Духа Недвойственности, был передан пустотной основой – телом Мудрости Бхагавана Даттатрейи и записан как мистическое откровение, спонтанно возникшее безо всякой причины в пространстве чистого ума, благодаря однонаправленному пребыванию в естественном самадхи.

Дивья-лока, июнь 2004 г.

 

Savitar,

Благодарю за ссылку!

 

Краткий пересказ от ИИ
«Я есмь» — сакральная фраза, означающая «Я
есть» (1-е лицо, наст. время от глагола «быть»). В
Библии (Исх. 3:14) это выражение, как «Я есмь
Сущий», является именем Бога, подчеркивая Его
вечность, самобытность и присутствие. В Евангелии
от Иоанна Иисус использует эту формулу (например,
«Я есмь хлеб жизни») для провозглашения своей
божественности.

 

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

 

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

 

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

 

Все что непостоянно является страданием.(квартиру и все эгомирские желания причинами и плодами страданий проявятся)
Что же касается остальных состояний что касается ну Духовных ценностей и приоритетов приветствуется)
книжн. , устар. выражать, проявлять свое
отношение к кому-либо или к чему-либо;
заявлять о чём-либо ◆ Отсутствует пример
употребления (см. рекомендации).