Блоги Облегчение

Как плыло так записывало.. вдохновение)

 

Мы молимся, мы говорим: «Христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим»



Хорошо умирать без боли, без стыда, без позора. Не под забором где-то, а в своей кровати, в окружении родных и близких, со свечой в руках, с молитвой. Но люде же по-разному умирают. Я когда-то даже себе составлял такую книжечку небольшую, кто как умирает. Например, один философ французский ел персики и подавился косточкой, грязно выругался и тут же посинел. Безбожники… Толстой, Вольтер… Они умирали страшно, ужасно, они умирали так, что не дай Бог.



А есть люди, которые умирали тихо, спокойно, как будто в дорогу собрались. Собирали себе чемоданчик в далекий путь и не спеша, аккуратно, прилегли под иконами, ручки сложили, и: «Господи, прими мою душу», и всё — душа пошла! Раньше люди так умирали очень часто. Так умирали многие старики, не только русские, разных национальностей. Они умирали как бы собиравшись в дальнюю дорогу: не спеша, потихонечку, без страха, спокойно, аккуратно; всех поцеловав, попрощавшись, всем раздав свои пожитки житейские; помывшись, одевшись в чистое ложились, и говорили: «Господи!..». И с этим последним словом на устах, душа их, вместе с последнем выдохом — улетала к Богу!



Сейчас люди разучились жить, разучились умирать. Мы сейчас стали все больными, суетными, дерганными, малахольными какими-то. Живем-то в дурдоме! В метро спустись — дурдом, выйди на улицу — и там дурдом! Но даже и нам больным современным людям тоже может быть дана такая благодать, чтобы мы последние дни своей жизни прожили спокойно: всех простили, всех поцеловали, у всех попросили прощения; дождались священника, покаялись в своих грехах, причастились со слезами, и: «Готово сердце мое Боже, готово сердце мое», — и пошла душа в рай!



Церковь постоянно молится о дне нашей смерти. Заставляет нас молиться постоянно о дне нашей смерти, ибо это — очень важный день, чрезвычайно важный! И хорошо бы умереть не во сне, хорошо бы умереть в сознании. Хорошо бы умереть без агонии, без проклятий, без страшных болей, — умереть безболезненно, непостыдно и мирно. Хорошо было бы так отдать свою душу Господу Богу! Мы Господу душу должны. Мы должники Божии. Мы должны Богу душу отдать. И рано или поздно мы отдадим Ему этот долг — отдадим Богу душу! И хорошо бы это сделать безболезненно, непостыдно, мирно и со святыми тайнами. Со слезной молитвой покаяния, ибо: «Слава Тебе Господи! Наконец-то закончились мои странствия, мои мытарства!»



Ибо, что здесь, на земле хорошего-то? За что хорошее здесь можно было бы держаться? Да нет здесь ничего! Ну только если за родных: за родителей, за жену/мужа, за детей, родных и близких… Ну, а за что еще-то? Одни скорби, одни страдания, одна маята-суета, одни боли и страхи. Нужно отсюда уходить…, и слава Богу! Рано или поздно мы все Богу душу вернем, мы все уйдем отсюда, и пропади всё пропадом! Пойдем в другую жизнь! И в этот святой и великий день нужно, чтобы нам помогли причаститься и покаяться! Нужно, чтобы пришел батюшка — «Отступил доктор — приступил священник»



Даже сейчас, в сию секунду, кто-то где-то умирает. В мире каждую секунду умирают сотни человек. Прямо сейчас у кого-то душа с болью отрывается от плоти, и отдается в руки Божии. Каждую секунду такое происходит. Поэтому, если хочешь доброе дело сделать, а рядом нет ни больного, ни нищего — помолись о тех, кто умирает сию секунду.



Так достоевский пишет. У него старец Зосима говорит: «Хочешь доброе дело сделать? Подумай о том, что сию секунду кто-то умирает. И скажи Господу: "Господи, упокой, прости, помилуй, и в смирении и кротости забери душу того, кто прямо сейчас умирает».



Смерть — это таинство, это великое таинство. После смерти нас всех ждет будущая жизнь. А нынешняя жизнь — это просто смех и анекдот. Это вообще ерунда какая-то, честно говоря. А вот настоящая жизнь, она нас еще ожидает. И нам помогут все святые!



Протоиерей Андрей

 

Мне Толстой как писатель нравится.. я не цепляюсь к тексту других авторов.. Беру для себя важное напоминание). Стараюсь жить по совести..

 

4 февраля – Всемирный день борьбы против рака – был провозглашён «Международным союзом по борьбе с онкологическими заболеваниями». Этот день создан, чтобы привлечь внимание общества к своевременному выявлению и лечению онкологических заболеваний, а также дать людям как можно больше достоверной и актуальной информации.

У дня борьбы с раком всегда есть девиз. В 2016–2018 гг. он звучал так: We can. I can («Мы можем. Я могу»). Нынешний лозунг – I Am and I Will («Это я и я буду»).

 

Мы думали, что психушка для "ненормальных". Но санитарка сказала фразу, от которой стало страшно.



"Тут нет безумцев. Здесь просто люди, которым не успели помочь". Бывший банковский руководитель однажды не вышел на работу, выключил телефон и десять дней провёл в полной тишине. Нашли его соседи: сидел, глядя в одну точку, и шептал одно и то же слово. Не алкоголь, не предательство - просто нервная система не выдержала нагрузки.



Годы контроля, унижений, сдержанных слёз. Держалась, "чтобы сохранить семью", улыбалась на публику. Потом по ночам начала говорить сама с собой и бесконечно вытирать зеркала. Детей временно забрали, она под наблюдением врачей, а тот, кто довёл - живёт спокойно. Никто не назвал её стойкость подвигом, пока она не треснула изнутри.



Два года без выходных: "вот доделаем релиз - и отдохну". А потом просто вышел на улицу босиком и забыл, как его зовут. Когда его остановили, он только повторял: "я устал". Никто не заметил, как усталость стала отказом психики. Он не чужой - он любой из нас.



"Ты не видишь, где черта. Сегодня - устал. Завтра - не открываешь дверь. Через месяц - едешь в скорой". Это не про ярлыки, это про слом системы восстановления. Граница не в диагнозе, а в накопленных днях, когда молчишь и изображаешь, что справляешься.



Три недели без сна, слова путаются, звонки откладываются, еда - по инерции. Тело сопротивляется выходу из дома. Красный сигнал - когда тишина становится тяжёлой, а душ не приносит облегчения. Минимальная помощь себе прямо сейчас: поставить стопы на пол, перевести взгляд на горизонт, сделать десять медленных выдохов и набрать одного человека со словами: "мне плохо".



Мы привыкли думать, что лечат тех, кто "сломался". Но чаще всего в больницу попадают те, кто слишком долго держался.



И страшнее всего то, что обществу нравится их выносливость - до момента, когда от неё остаётся лишь тишина.

 

Не все мышки живут в норках!
Мышь-малютка (Micromys minutus) — «карманная версия грызуна с амбициями белки и птицы».

Это единственный грызун в наших краях, который не боится высоты. Совсем. Для неё травостой — не укрытие, а многоэтажный жилой комплекс. Она прыгает с колоска на колосок, балансирует на стебле толщиной с нитку… и при этом выглядит так, будто сейчас скажет: «Пу-пу-пуууу».

И гнёзда они строят — шедевры инженерной мысли! Аккуратные шарики из сухой травы, привязанные к стеблям на высоте 30–50 см. Не на земле, фу, там сыро и опасно. Нет, мышь-малютка — это аристократка верхних ярусов.

Её девиз: «Лучше жить на девятом этаже в своём соломенном доме, чем в подвале во дворце».

Мышь-малютка не просто вид. Это состояние души. Напоминание, что можно быть крошечным, и при этом не прятаться в сырых щелях и норах, а строить свой уютный дом на вершине и смотреть на весь мир сверху вниз.

 

а домики напомнили маленькие шалашики)) когда весной срезали деревья мы строили такие.. и там внутри пахло свежим древесным ароматом)) и приносили старенькие покрывала и выстилали их, играя до вечера в свой дом)) и ходя в гости к соседям)))очень приятные воспоминания.. ) тут мы по темам тоже примерно сидим)))

 

По мнению Хазрат Инайят Хана, величайшая потребность нашего времени — это воспитание, которое учит людей чувствовать суть своих убеждений в повседневной жизни. Человек не пришел в этот мир, чтобы быть ангелом. Он не обязан проводить весь день в молитвах или отрекаться от жизни. Главное, чему нужно научиться, — это понимать жизнь более глубоко.

Поэтому он подчеркивает, что человек должен выделять определенное время в течение дня для размышлений о своей жизни и поступках. Человек должен задавать себе следующие вопросы:
Сделал ли я сегодня что-то честное? Смог ли я достойно проявить себя в том месте, где я нахожусь, в той роли, которую я на себя взял?

Благодаря такому внутреннему самоанализу повседневная жизнь сама по себе может превратиться в молитву.

 

Хазрат Инайят Хан говорит, что современному человеку нужна религия терпимости. Ведь люди не могут встретиться на одном уровне, с одним пониманием; у каждого свои способности, своя стадия развития и свои задачи. Без терпимости и прощения духовное согласие невозможно. Жизнь на земле нелегка; каждый день, каждый момент требует от человека новой победы в его внутреннем мире.

Если есть одна вещь, которую нужно усвоить, то это терпимость. Когда люди научатся этому простому, но глубокому пониманию, они смогут по-настоящему служить миру.

Нет смысла зацикливаться на мысли, что мир постоянно ухудшается, семена болезней распространяются и это неизбежно приведет к еще большим бедствиям. По словам Хазрат Инайят Хана, все люди в основе своей добры; в глубине сердца каждого человека есть нечто абсолютно доброе. Существует множество учений о исцелении, но самое высокое исцеление — это исцеление собственного характера. Когда человек исцеляет свою личность, вся жизнь превращается в чудо — без погони за уделами.

 

В результате, сегодняшний мир больше нуждается не в новых знаниях, а в умении заботиться друг о друге. Исследовать, как можно обрести счастье; реализовать глубокую тоску каждой души по покою и передать это другим... Только так человек может достичь величия жизни и истинной цели своего существования.

 

Я недавно сделала молочную перловую кашу)) никогда не пробовала, вот за всю жизнь и мне очень понравилось и маме))// я вообще ее люблю)) на зернышке есть продольная бороздка и вот ее мне нравиться раскусывать))а сама крупинка словно со слоями разной мягкости.. вот когда Будда ест))) мир наслаждается))) а вы умеете так есть?)))чтоб всему миру было хорошо?)) все Будды так едят)))

 

Эта фраза — метафора высшей степени сострадания и неразрывной связи просветленного существа со всеми живыми существами.
В буддийской философии это выражение (часто встречающееся в дзен-традиции или современном толковании Дхармы) означает следующее:

• Отсутствие «я»: Будда не воспринимает себя как отдельную личность. Когда он ест, он поддерживает жизнь тела не ради собственного удовольствия, а ради того, чтобы продолжать помогать миру.
• Сорадование: Наслаждение здесь — это не чувственная радость от вкуса еды, а состояние гармонии. Когда Будда утоляет голод, страдание (голод) уменьшается в самом мире.
• Осознанность: Процесс еды для Будды — это глубокая медитация. В каждом кусочке пищи он видит всю вселенную (солнце, дождь, труд людей), и его благодарность наполняет мир смыслом.

 

В буддийской традиции выделяют три трапезы, которые имели решающее значение в жизни Сиддхартхи Гаутамы. Каждая из них символизирует поворотный момент на его пути к Просветлению и уходу в Нирвану.

1. Трапеза перед Просветлением: Молочный рис Суджаты
После шести лет сурового аскетизма Сиддхартха был настолько истощен, что едва мог ходить. Он осознал, что самоистязание не ведет к мудрости, и принял решение вернуться к «Срединному пути».

• Даритель: Суджата, дочь деревенского старосты.
• Еда: Чаша кхира (риса, сваренного в молоке с медом).
• Значение: Эта пища дала Сиддхартхе физические силы для финальной медитации под деревом Бодхи. Суджата приняла его за духа дерева из-за его необычного вида. Считается, что именно после этой трапезы он достиг состояния Будды.

 

2. Трапеза сразу после Просветления: Дары купцов Тапуссы и Бхаллики
Обретя Просветление, Будда провел несколько недель в медитации, не принимая пищи. Первыми, кто поднес ему еду в новом статусе, стали два проезжавших мимо купца.

• Дарители: Братья-торговцы Тапусса и Бхаллика.
• Еда: Ячменная каша и медовые шарики.
• Значение: Это было первое подношение Будде как Просветленному существу. В ответ Будда передал им пряди своих волос (которые сейчас хранятся в пагоде Шведагон) и наставил их на путь Учения. Они стали его первыми последователями-мирянами.

 

3. Последняя трапеза: Подношение кузнеца Чунды
Эта трапеза состоялась незадолго до смерти (Махапаринирваны) Будды, когда ему было 80 лет.

• Даритель: Кузнец Чунда (в некоторых источниках — сын золотых дел мастера).
• Еда: Блюдо под названием сукара-маддава (в переводе «свиная радость» или «свиная нежность»).
• Споры о составе: Историки спорят, было ли это свининой или особым видом лесных грибов (трюфелей), которые любят свиньи.
• Значение: После еды у Будды начались сильные боли и дизентерия. Предчувствуя конец, он приказал закопать остатки блюда, сказав, что никто другой не сможет его переварить. Перед смертью он особо просил учеников не винить Чунду, подчеркнув, что заслуга того, кто поднес Будде последнюю трапезу, равна заслуге Суджаты, накормившей его перед Просветлением.