Кундалини

Через семь лет ( нескромно) родился - я .

 

· Добрые сыны! Есть одно учение, которое может быстро
привести бодхисаттву к ануттара-самьяк-самбодхи. Если
бодхисаттва постигнет это учение, то сможет [быстро]
обрести ануттара-самьяк-самбодхи.
· Почитаемый В Мирах! Как называется это учение? В
чем [оно] заключается? Как бодхисаттве [ему] следовать?
Будда сказал:
· Добрые сыны! Это учение называется —
Бесчисленные Значения. Если бодхисаттва пожелает
следовать этим Бесчисленным Значениям и изучать
[их], [он] постигнет, что у всех дхарм «природа» и
«знак» изначально, сейчас и в будущем — «пустота» и
покой. [Дхармы] — не большие и не малые, не
рождаются и не исчезают, не пребывают в состоянии
покоя и не находятся в движении, не продвигаются
вперед и не отступают назад. К тому же нет двух
[разных] дхарм, как нет [двух безграничных]
пространств. Однако живые существа слепо повторяют:
«Вот — это, вот — то. Вот это [мы] обрели, вот то —
потеряли». [Поэтому у них и] возникают недобрые
мысли, [они] создают [для себя] множество плохих карм,
вращаются по шести состояниям, пьют яд страданий и в
течение неисчислимых кальп не способны сами
освободиться [от них]. Бодхисаттва-махасаттва все это
ясно видит, [у него] рождаются мысли о сострадании и
появляются великие жалость и сострадание. [Он] желает
привести [живых существ] к спасению и еще глубже
проникает в [сущность] всех дхарм.
Каков «знак» дхармы, такая дхарма и рождается. Каков
«знак» дхармы, такая дхарма и существует. Каков
«знак» дхармы, так дхарма и изменяется. Каков «знак»
дхармы, так дхарма и исчезает. В зависимости от
«знака» дхармы может родиться плохая дхарма. В
зависимости от «знака» дхармы может родиться
хорошая дхарма. То же самое и с существованием
[дхарм], [их] изменением и исчезновением.
Бодхисаттва от начала до конца постигает эти четыре
«знака» [дхарм]. Все полностью узнав, [он] постигает
далее, что дхармы не существуют даже одно
[мгновение] мысли, а [все время] заново рождаются и
исчезают. А также постигает, что в то же самое время
[они] рождаются, существуют, изменяются и исчезают.
Постигнув все это, [бодхисаттва] проникает в «корни»,
«природу» и желания живых существ. Так как [виды их]
«природы» и желаний бесчисленны [по
разнообразию], то бесчисленны и [способы] проповеди
Дхармы. Так как [способы] проповеди Дхармы
бесчисленны, то бесчисленны и значения
[проповедей]. Бесчисленные значения рождаются из
Одной Дхармы. А эта Одна Дхарма как раз и не имеет
«знаков». Такое отсутствие «знаков» [определяется] как
отсутствие «знаков» — «беззнаковость»; «беззнаковость»
— отсутствие «знаков» и называется истинным
«знаком». После того как бодхисаттва-махасаттва прочно
утвердится [в понимании] этого истинного «знака»,
жалость и сострадание, исходящие [от него], будут
истинными, а не пустыми, [и он] действительно сможет
освободить живых существ от страданий. Освободив [их] от
страданий, [он] снова станет проповедовать Дхарму, и
живые существа будут радоваться.

 

Значит еще надо этому «меня»попрактиковать пока все это не превратится в тайну и волшебное сказочное Шоу возникающих из Дао дхармо–частиц формирующих все многообразии цветозвуко представления чудесных явлений)

 

Подобное уже итог автоматического *расширения вашего Сознания ... Но пока вы не знаете составляющей самой *формулы Сознания - не двинетесь дальше . И только уже Зная ( осознавая ) это , вы и нарабатываете ( Им ) должный потенциал все-ведения . Для меня все это лишь увлекательный процесс человеческих возможностей . В этом я тот *цыпленок ( любопытством за забор без конца ) которого не сожрала в свое время кошка . Но и Бог не *микитка - не даст ни сгореть своему ч., ни утонуть , ни замерзнуть при случае .В этом случае вы , вероятно , изначально не в общей колоде , чем и особенны по жизни проявлением за *нормальность остальных .

 

Так не считаю... Выше в цитате упомянуты причины, иду дальше учения Ауробиндо, и рад что именно так иду а не иначе.

 

Выбором ( предпочтением ) чаще занимается душа , формируя ( якобы ) заранее мнение вас самих на подсознательном уровне .
Я к тому , что Учение Ауробиндо для будущего человечества более универсально , но на сегодня - рановато освоением имеющегося задела почти при каждом - самородки не всчет . Под самородками я имею ввиду души более совершенные настолько , что приходят сюда , чтобы подтвердить свой уровень совершенства в подобных условиях - снова .
Именно они почти безусильностью собственного естества в состоянии почти играючи выходить на подобные состояния наличием внутреннего потенциала далеко не начинающего в этом инока . Разумеется , что и скорость прохождения необходимого в этом , и сама качественность нарабатываемого буквально на ходу несравнима с возможностями обычного чела . Но количество подобных будет расти , а их предпочтения в выборе того или иного Учения будет выливаться в норму для остальных .
Даже я на сегодня не сторонник старых подходов в этом , а основная беда , на мой взгляд - это то что человек с *телесным сознанием должен реально ломать свою суть . Примерно так заядлый алкоголик пытается не пить глядя на стол полный спиртного ... Вот почему так страшны *авгиевы конюшни* - бесконечное скатывание достигнутого снова к подножию горы .
Осваивая изначально более высокий Центр ( души ) . вы уже обретаете явные *инструменты воздействия ( возможности ) на более Низшие ( Инфернальные по сути ) Центры , имея возможности их *купирования в смысле уже Служения остальному , минуя собственную прихоть в этом .
Да , все это - не сразу , но подобное много легче бесконечного *толкания паровоза с переменным успехом . Но все это - лишь мое видение подобной ситуации .

 

Без понятия)))
Ну да.
Нормальность критерий шаткий и относительный))
Типо в мире животных одни критерии этой нормальности сильный притесняет слабого.
Мир людей не намного в принципе от него в развитии нормальности этой))
Еще выше измерение там своя нормальность.
А какая нормальность самая нормальная, думаю у бодхисатв и Будд.
Хотя их действия для «нормальных» существ могут показаться шокирующими)
Например как Бодхидхарме подарили сандалии ибо он босиком приехал из Индии.
И пригласил Император во дворец))
Он один сандаль на голову и заходит в покои его Величества) С счастливой улыбкой.


И говорит.
–Ваше Величество наверно уже поняли что я такой «человек», которому одинаково где сандаль или на ноге или на голове))

 

Fim,
Да и ваще))
Там же тема о 4 телах была как то понесло по дебрям подсознания))
Не реализовав идеи безчисленных значений и взаимозависимости условий и состояний с 4 безмерными)

 

Да , подобные уже не *зашорены нормой остального вокруг ...

 

Подобное - удел уже практического подхода в этом и никакой другой подобного Преображения не осуществит .

 

Поясню вам. Так как Вел. Махатмы не утвердили его кандидатуру, на продвижение его Учения как Учение будушего (А Вел. Махатмы это Логосы и Творцы и Кураторы нашей планетарной эволюции) , и рассмотрели учение данное Ими как Агни Йогу через Рерихов, как Учение Будущего для планетной эволюции, то Основа Будущего сформирована не Учением Ауробиндо, но оно вполне может вписаться в будущее, но не как основа. Если вы внимательно прочтете ту цитату что вам привел, вы это поймете, если достаточно будете внимательны.

 

Да что практического и методического то понятно)
Тут теоритический сначала бы))
Хотя)
Схлопнутся когда тогда и .....

 

Я хорошо понимаю вас относительно изначального *кураторства эволюции с уровня планетарного ( развитием человеческого ) . Вы пропустили важный нюанс совершенно иного , альтернативного подхода через прямую Эволюцию души ( по Христу ) , где *потуги Ауробиндо в этом - в точку реализацией - этого .
Что же касается общей поступательности развития человечества , то - да . Но этот Путь включает в себя обязательность *совершенствования и остального вокруг ( безальтернативное Служение души в рамках развития самого Бытия ) .
Если бы вы *проникли в Изначальность Причинности зарождения самого Бытия ( хотя бы ) , опуская Реальность Нереального для нас на сегодня , то с высоты этого *полета мы бы могли уже не быть семью слепыми Мудрецами *ощупывающими лишь доступного нам слона , не большего за ним изначально .
Я это про бесконечные Логосы зарождением , но далеко не про то , что является причиной проявленности и Их самих . Вот почему человеку недоступно Запредельное , которое знанием - Святая святых даже для Их уровня Проявленности .
Но благодаря должному *соитию Духа ( который ИЗНАЧАЛЕН относительно Проявленности всего ) через *зрелость вашей души , даже подобное - возможно . Это сродни обычному пешеходу и летающему на самолете возможностями ...
Но все это можно опустить за ненадобностью ( пока ) на этом уровне вашей бытийности , хотя предельность изначального *проглядывания сродни верному курсу корабля в остальном . Особенность подобной *суперпозиции в том Что Дух открывает вам Изначальность всего , а человек со своего ничтожного ( почти ) уровня открывает Мир для себя с другой стороны ... Вот какова *размерность отстояния того или иного подхода в этом . Отсюда и должное Расширение Сознания всеохватностью всего и сразу .
Истоки подобных возможностей и кроются в эволюции самого человека ( типичный путь освоения ) и почти запредельный для него - прямой Эволюцией души ( Преображение по Христу ) .
Вот почему лишь отдельный *нюанс ( смещением ) способен на почти *квантовое преображение вашей действительности с уровня этой реальности , почти безысходной для несведущего большинства на сегодня . Но сам уровень подобного Различения доступен не Уму , даже не проявленной зрелой душе , а уровню совершенно нового *симбиоза ее с Духом Святым ( оставим это так ) , и только в этом качестве вы то самое , которое уже способно на многое .

 

Возможно, вначале, надо освоить речь Русским языком?

 

Сознание

 

Вы ошибаетесь..) Ауробиндо не альтернатива, он больше, индивидуальный Путь, но не в линии преемственности (что по сути есть универсальный Закон), это вам и сказал. Поэтому и его альтернатива не близка сердцу, может вашему и близка, но это ваш выбор. И вы только все сказанное мной подтверждаете той формой что выражается через вас. Вы говорите о плоде достижений в свете Ауробиндо, но пока не явили его сами, слова ваши не убеждают. Если бы явили было бы с вами совсем другое общение. Это чувствуется сразу по потенциалу ваших исходящих, а от него зависит и форма доносимого, как бы она ни была истинной, есть несоответствие внутреннему содержанию. О причинах этого вы сами и сказали. Размыслите над этим.

 

Если вам не доступно, это не значит что Оно не доступно другим. Вы достаточно ясно и искренне вдругой ветке выразили причины вашей недоступности, за что вам благодарен, это оставляет надежду на лучшее будущее.

 

Душа Атма Сознание) Ум)
Просто слова термины.
Ищут вот нейрофизиологи и не найдут.
Потому что это давно известно в Буддизме.
–Взгляни в свой ум)
–Но я не могу найти его)
–Вот искал его и не нашел)
Но тем не менее нечто что не существует и не не существует.
Разве это не волшебство?)

 

Единый свет.

 

С той же «оперы» в Алтарной сутре Патриарх шестой называет такие обьяснения Дао термином языковое Сознание.
Это очень схоже с Дзогчен и Кашмирским Шиваизмом в глубине прозрений)

Шри Симха, также Шри Сингха, Шрисимха,
Шрисингха (IAST: Śrī Siṃha — «славный лев»; Вайли:
dpal gyi senge (VII-VIII в.[1]) — один из первых
учителей традиции Дзогчен. Считается учеником
Манджушримитры.
Биография
Шри Симха родился в городе Шокьям в Хотанe.[2] Его
отца звали Гева Дэнпа, а мать — Нангва Сэлва Раб Ту
Кхьенма. С пятнадцати лет он проходил обучение у
учителя Харибхала, став глубоко просвещённым. В
видении получил от Авалокитешвары наказ идти в
Индию, где он встретил Манджушримитру.[3] По
традиции Шри Симха считается его учеником. В то же
время, как отмечает Намкай Норбу Ринпоче, согласно
историческим хроникам раздела Природы Ума Шри
Симха жил много позже Манджушримитры, поэтому
передача учений могла бы происходить только
посредством общения сверхъестественного характера.[4]
Шри Симха осуществил классификацию тантр
Менгагдэ, выделив в разделе Устных Наставлений
следующие циклы Сердечной Сущности (Ньингтик):[3]
Внешний (Чи Кхор),
Внутренний (Нанг Кхор),
Секретный (Санг Кхор),
Непревзойдённый Сущностный (Янг Санг Ла На Ме
Пей Кхор).
Согласно легенде, после того как Шри Симха дал
завершающие наставления по Дзогчену своему
ученику Джнянасутре, он исчез в радужном свете.[3]
Ученики
Учениками Шри Симхи были Падмасамбхава,
Джнянасутра, Вималамитра и Вайрочана[2][5],
которым он передал учения Семдэ и Лонгдэ[6].
Посвящение в Дзогчен происходит посредством так
называемой передачи, что происходит
непосредственно от Учителя ученику. Чокьи Нима
описывает передачу Шри Симхи Вайрочане
следующим образом[7]:
Когда Шри Симха давал передачу Вайрочане, он
сделал это более приятным образом. Он не бил
Вайрочану сандалией [как Тилопа Наропу]; он дал ему
яблоко. Говорят, что Вайрочана получил полное
посвящение Дзогчен, известное как «выражение
сознавания» просто через этот жест давания яблока.