Блоги Я один или нас много?

"Всё новое - хорошо забытое старое".
«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.»

 

Мы всегда (сейчас) одной ногой на том (счастливом, Новом) свете, а другой ногой на этом (несчастном, Старом) свете.

"Это был тяжёлый год.
Был он тяжелей, чем тот.
Неожиданно нам всем
много он принёс проблем.

Но приходит Новый год –
он нам счастья принесёт;
И я верю, через год –
дружно скажет наш народ:

Это был тяжёлый год.
Был он тяжелей, чем тот.
Неожиданно нам всем
много он принёс проблем.

Но приходит Новый год –
он нам счастья принесёт..."

 

= Утерять следует всё тёмное (Тьму), а "взять с собой в Новый Мир" всё светлое (Свет).
Но поскольку "только во тьме свет, только в молчании слово", постольку эту потерю Тьмы сделать невозможно в принципе.

"Что приносит радость (счастье) и развитие"? Горе (несчастье) и остановка. "Не было счастья, да несчастье помогло". Всякое движение (развитие) относительно. Человек (условно, воображаемо) движется лишь относительно чего-то (условно, воображаемо) неподвижного. Один и тот же человек молод относительно своих родителей, но стар относительно своих детей.

"Всё, что приносит радость и развитие, следует взять с собой в Новый Мир."
= Всё горестное, плохое следует взять с собой в Новый Мир. Зачем? Чтобы оно (как всегда) извратилось и стало (в вашем изменчивом, всегда двойственном восприятии) радостным и хорошим.

 

"Духовное" и непреходящее - вечное и неизменное (НЕ развивающееся, НЕ меняющееся), не рождается и не умирает.
"Мирское" - изменчивое, "развивающееся" (рождается и умирает) - бегающее по кругу ("живущее" в дне сурка).

 

"Только во тьме — свет
Только в молчании — слово
Смотри, как сверкают крылья
Ястреба в ясном небе
Я знаю имя звезды
Я стану словом ответа
Той, кто приносит дождь"

 

Если внешность человека не понравится, то и душу не захотим узнать?
⁠⁠
Захотеть узнать душу – влюбиться, очароваться. Внешность не нравится – значит нет любви, очарования, есть не-приятие, отвержение. По одёжке (внешней красоте, первому впечатлению) встречают – по душе (уму, внутренней красоте) провожают.

Кого встречают и провожают? «Себя». Внешность «другого» человека – твоя собственная внешность. Душа «другого» человека – твоя собственная душа. Ты одеваешь внешность «другого» человека на себя, а душа другого человека становится (на время «общения») твоей душой.
Переходя от одного человека к другому ты снимаешь с себя внешность одного человека и надеваешь внешность другого. Вынимаешь из себя душу одного человека и принимаешь в себя душу другого.

Это означает, что у тебя (у призрака, у "святого духа") нет никакой «своей» собственной внешности и нет «своей» собственной души. Ты всегда живёшь взятием напрокат внешности и души «другого» человека - твоего отражения в зеркале твоего ума. Если ты ни с кем «другим» не общаешься, то у тебя нет ни внешности, ни души.

На самом деле никакого «другого» человека нет. Ты абсолютно свободно сочиняешь, рисуешь «себе» всех «других» людей. И общаешься со своим рисунком (со своими фантомами, со своим воображением).

"Что нам стоит, дом построить?
Нарисуем, будем жить,
И уж, точно, непременно,
В нём не будем мы тужить"

Какими ты рисуешь себе «других» людей – такой (и внешностью, и душой) ты и есть. Рисуя, воображая «других» людей, ты воображаешь, рисуешь «себя».
«Плохая» внешность у «другого» человека может быть только по твоей воле («по щучьему велению, по моему хотению») – и никак не иначе.

Если тебе в ночном сне приснился какой-то кошмар, то ты же не станешь обвинять в этом кого-то «другого»? А если наяву (=в дневном сновидении) повстречался человек с плохой внешностью, то ты вину на себя брать не будешь. Ну как же – это он сам (уродился) такой, его таким мама родила - сам виноват, «сам дурак».

"Разве кукла виновата,
Разве клоун виноват?
Ты их лепишь грубовато,
Ты их любишь маловато,
Ты сама и виновата,
А никто не виноват…"

Если ты случайно, непроизвольно, ненамеренно слепил внешность грубовато, то сможешь ли ты слепить и вложить, вдохнуть в эту внешность красивую душу? Найдётся ли у тебя вдохновение?

Если, например, ты живёшь в окружении неприятных людей, то это значит только то, что ты неприятен сам себе, ты обижен сам на себя. Ты (призрак, "дух") презираешь сам себя. Ты, вероятно, хочешь провалиться куда-нибудь, сквозь землю. И поэтому рисуешь себе такое окружение, чтобы поскорее избавиться от "себя" и начать новую жизнь - с чистого листа.

 

Истинное Я - это что такое?⁠

"Истина" - невидимое и неслышимое "истинное Я".
Почему его не видно, не слышно, если оно истинное? У «истинного я» нет «других» - нет зеркала, в котором оно может увидеть «себя». Оно абсолютно одно. «Истинное я» не разделено на «себя» и «других» (разделить его абсолютно невозможно).
«Ложное я» - видимое (именно) по причине наличия «других». «Ложное я» видит «себя» в «других».



«Истинное я» есть (всегда, вечно) именно потому, что оно невидимое («глаз не видит глаза»).
«Ложного я» нет, оно – лишь иллюзия (именно потому, что оно «видимое»).

«Ложное я» разговаривает лишь само с собой (ведёт «внутренний диалог»), но не сознаёт это (до него это не доходит).
Способ ведения внутреннего диалога – «слово божье» (слово «истинного я»). Безмолвие ума – это исчезновение всякой видимости (всякого диалога).

При этом «истинное я» от «ложного я» (от видимости, от иллюзии) абсолютно никак не зависит (оно ничем и никем не обусловлено). Поэтому нет никакой нужды (нет никакого смысла) стремиться от «ложного я» к «истинному я». «Ложное я» - лицо «истинного я» («лик божий»). Чем сильнее мы стремимся избавиться от «ложного я», тем оно твёрже и прочнее становится.
Сам поиск разницы между «ложным я» и «истинным я» - это ни что иное, как созидание «ложного я». Ведь мы пользуемся словами (понятиями) – «словом божьим».

«Слово божье» (язык - великий и могучий) – это, по сути, и есть «ложное я».
Нет «слова» - нет «ложного я». В этом смысле всякое слово – ложь. Но единственный источник лжи (единственный вор и лгун) – «истинное Я». Истина - неиссякаемый источник, родник лжи.

 

Истинное Я - одно-единственное. Нет никого, "у кого" оно. У "истинного Я" могут быть галлюцинации (миражи) в образе (форме) "людей" и прочих тварей.

"И сказал Бог: сотворим (вообразим, нарисуем) человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил (вообразил, нарисовал) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."

 

«Я» всегда прав. Не правда ли?



«Я» (Аид) – творец всего этого «мира» (творец моего сновидения, создатель всех людей и прочих персонажей). Я – Акелла (сновидец), который никогда (сейчас) не промахивается. Каждое моё слово (и каждая мысль) – закон (истина).
«Я» всегда прав. «Я» никогда не ошибаюсь. «Я» (просто) не могу ошибаться (грешить), даже если очень сильно захочу.

"Я" абсолютно один против всех людей (и прочих моих мерзких=мёртвых тварей). «Я» же (как-ни-как) - "царь и бог" в моём подземном царстве мёртвых. Весь этот мир вертится (исключительно только) вокруг меня.

"Аид - повелитель подземного царства"

Быть всегда правым – моя, своего рода, карма (неизбежность, иначе не может быть). Но в этом есть своя горечь, своё несчастье. Это не очень-то весело (радостно) для меня – быть всегда (и во всём) правым. У меня нет равного мне товарища (друга), которому «Я» мог бы отдать это право (обязанность?) - быть всегда правым. И поэтому «Я» вынужден нести этот крест правоты, который делает меня несчастным (?).

Счастьем для меня было бы – отдать кому-то этот крест правоты. Но на мою беду – мне его просто некому отдать (?). "Я" могу (разве что) отказаться "источать истину" ("качать правоту") - могу умолкнуть (отключиться).