Блоги Я один или нас много?

"И улыбка без сомненья
Вдpуг коснется ваших глаз
И хоpошее настpоение
Не покинет больше вас..."

 

Нас много или ты ("Я") один?

 

«3 ошибки первого впечатления. Эффект ореола»

"При первом знакомстве мы сразу строим образ партнера по общению. От того насколько он близок к оригиналу зависит эффективность нашего взаимодействия, потому что именно к этому образу мы и обращаемся, общаясь с человеком. Между тем, применяемые нами схемы его формирования часто приводят к ошибкам восприятия. И хоть первое впечатление — не окончательный приговор, но на его основе строится всё дальнейшее общение.
1 ошибка — фактор превосходства
Если человек превосходит нас в чем-то важном для нас: социальный статус, интеллектуальный уровень, положение в коллективе или другое, то мы склонны переоценивать его и в других сферах. Аналогично работает схема наоборот: если мы превосходим человека по значимому для нас параметру, мы склонны его недооценивать.
2 ошибка — фактор привлекательности
Если человек понравился нам внешне, мы склонны приписывать ему разнообразные положительные качества: ум, доброту, великодушие и т. д. И наоборот: мы склонны недооценивать человека, который нам внешне несимпатичен.
3 ошибка — фактор отношения к нам
Мы склонны приписывать положительные качества людям, которые проявляют к нам хорошее отношение, и закрывать глаза на их недостатки. Аналогично работает обратная схема: мы склонны очернять тех, кто относится к нам плохо, игнорировать их хорошие черты.
Описанные ошибки составляют эффект ореола. Он заключается в следующем: при формировании образа человека общее позитивное впечатление о нем приводит к его переоценке, а негативное — к недооценке."

Все люди в твоём окружении притворяются и боятся показать тебе свое истинное лицо - произвести правильное, а не ошибочное впечатление. "Люди" (=зеркала) боятся (стыдятся, стесняются) дать тебе твоё точное, а не искажённое отражение. Все люди поэтому - кривые зеркала, а не ровные (не прямые, не искренние, не откровенные).
Какое истинное лицо всех «людей»? «Смерть», абсолютная ничтожность, отсутствие. Никаких "людей" на самом деле просто нет. И только искажённое восприятие (недооценка и переоценка) "смерти" (=ничего, пустого места) приводит к появлению людей (=галлюцинаций) в твоём поле зрения.

Почему люди притворяются некими «людьми» и боятся показать своё истинное лицо – «смерть» (пустое, свободное от людей место)?
Ты («Я» =«смерть») сам не желаешь видеть самого себя (=видеть «смерть»). Что ты в «смерти» (=в самом себе) не видел? Тебе к самому себе (к «смерти») нет никакого интереса - нет «любви».

Поэтому ты вынуждаешь (заставляешь) абсолютно ничем не отличающихся друг от друга «людей» (кукол, марионеток) плясать перед тобой на задних лапках – изображать неких (самых разных, различных) «людей».
Люди боятся показать свое истинное лицо – боятся «умереть» (=утратить свою насквозь лживую маску), боятся обнаружить перед тобой свою «мёртвость». Хотя бы потому, что "мёртвые" они тебе ("смерти") не нужны. Ты играешь с людьми (=со своими галлюцинациями), как кошка с мышкой.

"Люди" (в каком-то смысле) сопротивляются - противятся истине об их "смерти" - цепляются за "жизнь" в твоём поле зрения - цепляются за ложь (иллюзию), за маску, за фантик, в который завёрнуто "ничего" (пустое место =ты сам).
Ты сам (изо всех сил) помогаешь людям (=твоим галлюцинациям) выглядеть "живыми" в твоих глазах. Ты идёшь им навстречу в их желании "быть" (=казаться) "живыми". По сути, вся их "живость" - именно твоих ("смерти") рук дело. Вероятно, в этом заключается твоё ("смерти") милосердие, твоя доброта и "любовь" к людям.

Но люди иногда заигрываются в их "жизни" - начинают переоценивать их (несуществующую) ценность. Тебе приходится обнажать им их реальную бесценность (ничтожность) - тебе ("смерти") приходится их умертвлять (забывать).

«А я живу одна - такие вот дела.
А всё она взяла и мужа увела.
И он теперь живёт с этой дурой-крошкою.
Целует ручки ей, греет ножки ей.
*
На что позарился — на сердце с льдинкою,
На кудри белые, крашеные, под косынкою.
Вот так бы и дала бы ей бы по башке своими рожками,
Так я же добрая, Мадам Брошкина.
*
Я знаю, что у неё душа кошкина,
А я шикарная, Мадам Брошкина.
Она такая никакая, никакая
Ну шо ты в ней нашёл?
А я такая блин, такая–растакая,
Но мой поезд ушёл...»

Ореол - твоё ("смерти", чёрной дыры) сияние, твоя слава, "аура", "биополе". Ореол - твой (объёмный, в 3D-формате) экран, по которому ты показываешь сам себе кино о твоей "жизни" в людях (=в твоих миражах, фантазиях и мечтах).
Иначе говоря, ты ("Я" ="смерть") просто смотришь сновидение от твоей "жизни" в людях. Ты смотришь ошибки ("грехи") твоего впечатления о самом себе - о пустом месте (о "смерти").

 

"Внутренний голос"

Достаточно очевидно, что всякий человек имеет только свою голову на плечах, которая не имеет никакой связи с другими головами. Поэтому говорят: «чужая душа – потёмки».
Из этого следует, что все «другие» люди в окружении человека – это всего лишь фантазии одного единственного человека (его ума). Человеку (творцу, фантазёру) кажется, что он смотрит «наружу», а он смотрит всегда лишь «внутрь» - в свой ум, который изобретает ему людей, собак и прочих тварей. "Каждой твари по паре".

Кто любой человек в твоём окружении? Это твой "внутренний голос" - твоя чрезвычайно правдоподобная галлюцинация.

"Шел поздно домой, дали сильно по репе.
Остался живой - и спасибо, be happy!
И не парься, будь счастлив!

Ты сбился с дороги, заехал в тупик.
Пусть ВНУТРЕННИЙ ГОЛОС подскажет: Старик,
не парься, понимаешь. Будь счастлив. Просто не парься будь счастлив, понимаешь, старик. Это очень просто, ты не паришься и ты счастлив, ты счастлив и просто не паришься вообще не по какому поводу, ну вообще просто никак, понимаешь. Это тебе говорю Я - ВНУТРЕННИЙ ГОЛОС твой."

Голоса всех людей, и всех собак - твой внутренний голос. Не парься, ты всё можешь! Ты можешь (внутренне) говорить (даже) голосами всех птиц.

«Как, милый Петушок, поешь, ты громко, важно!» -
«А ты, Кукушечка, мой свет,
Как тянешь плавно и протяжно:
Во всем лесу у нас такой певицы нет!» —
«Тебя, мой куманек, век слушать я готова».—
«А ты, красавица, божусь,
Лишь только замолчишь, то жду я, не дождусь,
Чтоб начала ты снова...
*
Отколь такой берется голосок?
И чист, и нежен, и высок!..»

 

⁠⁠Как можно убедить людей в том, что война - это хорошо?

Как ты убеждаешь людей, что война – это «хорошо»? Ты их убеждаешь твоим (в твоём уме) утверждением, что война – это «плохо». Окружающие тебя люди всегда имеют убеждения, прямо противо-положные твоим (твоей «личности»).

И, наоборот, ты всегда (автоматически, спонтанно) имеешь убеждения, противо-положные всем тем людям, которые тебя окружают. Ты это делаешь хотя бы для того, чтобы (хоть как-то) отличить «себя» от «других» людей. Твоё личное эго требует этого. Чем больше ты противо-поставляешь "себя" массам "людей" (которые есть лишь в твоей голове), тем больше твоё мнение о "себе", как о чём-то значительном, самоценном, неповторимом, уникальном.

Иначе говоря, люди (как тебе кажется, мнится) думают, что "война - это хорошо" только благодаря твоему эго-истичному мнению, что "война - это плохо".
Все (так называемые) "люди" - это (всего лишь) твои много-численные отражения в зеркале твоего ума. У тебя просто, своего рода, "шизо-френия" из-за желания жить, как "люди".

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.»

Твоё желание "жить" в постоянном разговоре с самим собой (во "внутреннем диалоге") вынуждает тебя "жить" в постоянном противо-речии с твоими тенями (=с "людьми") - с проекциями твоего ума. Как только ты соглашаешься со всеми "людьми" (=с проекциями твоего ума), так сразу ты (в твоих собственных глазах) исчезаешь.
Ты есть только благодаря тому, что ты (так или иначе) зол ко всем "людям" - возражаешь, противоречишь любому "другому" человеку. Ты есть лишь как зло-стный, зло-бствующий эго-ист.

Поскольку никаких "других" людей, "как таковых", просто не существует, постольку вся твоя злоба - лишь к самому себе (на самого себя). Ты этой злобой разделяешь (рас-членяешь) всегда одного-единственного "самого себя" на множество частей (="людей" и прочих тварей), постоянно воюющих друг с другом. Типичная (как у всех твоих товарищей) "шизо-френия".

А, значит, "война" (=зло-бизм) у тебя (у "человека" и у всех "людей") в крови. Зачем тебе убеждать нас ("людей") в том, чему все мы преданы всей душой и телом с самого "рождения"?

 

Почему ты должен стать эгоистом?

"Одно волшебное слово, которое сэкономит тебе кучу времени - слово «нет».
Зачем ты соглашаешься помочь кому-то, когда не доделал свои дела? Ты попросту просираешь свой фокус на чужие заботы. Излишняя добродушность приведет к тому, что тобой попросту будут манипулировать и использовать в своих целях. Хочешь этого?
Отказ на просьбу в момент, когда ты сам занят - это проявление любви к самому себе. Если ты тратишь все силы на помощь окружающих, с твоей самооценкой проблемы, неужели у тебя нет личных дел?
Это не хамство, это здоровый эгоизм. Так что даю совет, сначала позаботься о себе, потом трать силы на чужие проблемы. Сначала помоги себе, потом помогай окружающим."

Зачем (почему) ты соглашаешься помочь кому-то? Именно потому, что ты – эгоист. У тебя есть «ложное эго», и поэтому ты озабочен «собой». Как проявляется твоя озабоченность (отягощённость) «собой»? Ты помогаешь другим. Ты (вот именно) «попросту просираешь свой фокус на чужие заботы».
Когда ты НЕ помогаешь другим? Только тогда, когда ты – НЕ эгоист (ты не озабочен «собой»). Если ты НЕ эгоист (=не озабочен «собой»), ты абсолютно безразличен (равнодушен, слеп) ко всем другим.

В чём заключается весь твой эгоизм? В помощи другим. Становясь безразличным (слепым) к другим, ты автоматически перестаёшь быть эгоистом. И, наоборот, переставая быть эгоистом, ты автоматически становишься безразличным (слепым) ко всем другим.
Почему тобой манипулируют и используют в своих целях? Только потому, что ты - эгоист, озабоченный всегда лишь "собой" (и никогда никем больше). Как только ты перестаёшь быть эгоистом, так сразу тобой перестают манипулировать и использовать в своих целях.

Одно волшебное слово, которое сэкономит тебе кучу времени - слово «нет».
- Вот именно. Прекращая помогать другим, ты останавливаешься в озабоченности «собой» - «умираешь», как личность. Твоя «смерть» (как личности =как эгоиста) экономит тебе кучу времени. Время становится тебе ненужным для «жизни». Ты обретаешь долго-жданную свободу от пространства и от времени (=от жизни на Земле) – возносишься на Небеса (вслед за Иисусом Христом).

Почему (зачем) ты должен стать эгоистом (=личностью)?
Чтобы помогать другим - чтобы просирать свой фокус (свою жизнь) на чужие заботы - чтобы тобой манипулировали и использовали в своих целях. Своим эгоизмом ты отдаёшь "себя" во власть "другим" - продаёшься "другим". Может тогда тебе не стоит становиться эгоистом (=личностью)?

"Мама, я хочу быть пионером"

 

Умение слышать другого - редкое качество даже при абсолютном слухе

Абсолютный слух у тебя тогда, когда ты сам ничего не говоришь (по сути, лишь с самим собой же).
Ты ("Я") говоришь лишь со своими отражениями в зеркалах (=с людьми), с которыми разговариваешь только потому, что не узнаёшь себя в них. Не узнаёшь себя именно потому, что говоришь. Говоришь «ни о чём» (=обо всём) – о «себе», которого «как такового» просто нет.

Абсолютный слух у тебя во сне без сновидений (=при пробуждении из сна со сновидениями). А, значит, абсолютный слух - это не такое уж редкое качество. И что же ты при этом абсолютном слухе слышишь? Где там «другие», а значит - где там твоё (якобы существующее) «себя»?
Абсолютный слух во сне без сновидений – «момент истины». Это «прекрасное мгновение», которое является единственным смыслом всей твоей (шумной, бестолковой, бессмысленной, бесполезной, а значит бескорыстной, невинной, непорочной, безгрешной) жизни «первого себя» со «вторым собой» - Адама с Евой (Нео со Смитом, кошки с собакой).

Твоё неумение слышать другого – единственная причина существования как «другого» (=«второго себя»), так и (самого первого) «себя».
Благодари "бога" (=никого =самого себя), что умение слышать другого (при абсолютном слухе) на самом деле редкое качество. Благодаря редкости этого качества мы все живы в этом "царстве мёртвых" (в сновидении) и терпеливо ждём спасения – конца света (смерти в тот самый момент, когда это редкое имение абсолютного слуха само по себе, без предупреждения случится с нами).

Хотя, по логике вещей, это имение абсолютного слуха есть сейчас (всегда) повсеместно. Таким образом, такой долго-жданный "конец света" есть прямо "здесь и сейчас" (=везде и всегда =нигде и никогда).
"Конец света" в самом "осознании", что нас всех нет, никогда не было и не будет. Мы все - лишь ничьё сновидение, облако красивого (?) тумана, которое нигде и никогда.

«Синий туман,
Похож на обман,
Похож на обман,
Синий туман, синий туман...»

Разве, например, известное утверждение, что "всё относительно" (а не абсолютно) не говорит тебе прямым текстом об этом же? Или не-предоставление Архимеду ни одной точки опоры (чтобы перевернуть землю с ног на голову?).

 

Нас много или ты ("Я") один? - Вопрос к вам (Огненный).
У вас есть свой ответ?

 

Это не ответ разумного человека. Ты можешь говорить больше, чем одним словом или одним предложением?
У тебя только "три извилины в мозгу", что ли?

 

"Мысль кратка от Сердца к Уму". Следовательно, вам (Огненный) следует безмолвствовать. Самая краткая мысль - безмыслие.
Мыслить для вас - непозволительная (недоступная) роскошь.

 

"Я" - Будда, уделяющий пристальное внимание к жаждущему (к Огненный).

 

Глубинные убеждения

Глубинные (устоявшиеся до окаменения) внутренние убеждения – это "вино" (формы нетрезвости, неразумности).
Поддаются ли разрушению глубинные (устоявшиеся до окаменения) внутренние убеждения? - Поддаётся (получится) ли превратить "вино" (=что-то) в "воду" (=в «ничего»)?
Фактически, всякое "вино" (="что-то" =любое внутреннее убеждение) – это "вода" (=«ничего»). Любое внутреннее убеждение – галлюцинация (всегда не-трезвого) ума.

Ум, как известно, двойственен – у ума (=у внутренних убеждений =у самогипноза) всё двоится в глазах. Стакан как (наполовину) полон, так и (наполовину) пуст. Человек как (наполовину) правый в его убеждениях, так и (наполовину) левый (не-правый).
В этом смысле у человека в его глубинных (устоявшихся до окаменения) внутренних убеждениях нечего разрушать. Пытаться разрушать какие-то убеждения – биться с ветряными мельницами (=дуть на эти мельницы).

Если не пытаться разрушать внутренние убеждения (если не дуть на ветряные мельницы), то эти убеждения рассыпаются сами собой , без малейших усилий. А если пытаться разрушать (дуть на ветряные мельницы), то они начинают казаться "глубинными" (устоявшимися до окаменения).
Таким образом, все убеждения появляются только в момент (попытки) их разрушения - как "единство и борьба противоположностей".

Любые убеждения ровно настолько же "позитивны" ("полезны"), насколько "негативны" ("вредны"). И наоборот. Пытаясь разрушить негативные убеждение и укрепить позитивные убеждения, ты автоматически ещё больше укрепляешь негативные убеждения.

Поскольку без борьбы противоположностей никаких убеждений нет, постольку никаких (сколько-нибудь твёрдых, глубоких, глубинных) убеждений вообще НЕТ. Можно говорить лишь об иллюзии наличия убеждений - о стакане, который всегда наполовину пуст и наполовину полон. Это значит, что, например, всякое добро - зло, а всякое зло - добро. И места для (сколько-нибудь твёрдых, тем более "окаменевших") убеждений (просто) нет.

Показательный пример "внутренних убеждений" – все так называемые «люди» вокруг тебя (вокруг «Я»). Все эти люди есть лишь постольку, поскольку ты («Я») пытаешься с ними бороться за «себя». Как только ты останавливаешься в этой борьбе за «себя» - останавливаешься в корысти, в эго-изме, так сразу от людей не остаётся никакого следа - они растворяются в воздухе и улетучиваются на "тот свет".
Люди - (те самые) ветряные мельницы, с которыми ты ("Я", Дон Кихот Ламанчский) с упоением бьёшься, как рыба об лёд, как муха об стекло.

«Служили два друга в нашем полку,
Пой песню, пой!
И если один из друзей грустил,
Смеялся и пел другой.
*
И часто ссорились эти друзья.
Пой песню, пой.
И если один говорил из них «да!»,
«Нет» говорил другой...»

Если ты перестаёшь противо-речить "людям", они исчезают из твоего поля зрения. Все люди держатся (живут, существуют) исключительно только на твоём противо-речии им, на твоём отвержении их, на твоей борьбе с ними.
В этом смысле все люди - твои (архе-типичного Аида) зеркальные отражения, твои тени.

Иначе говоря, все люди есть лишь в твоём беспокойном уме. Люди (=глубинные, устоявшиеся до окаменения внутренние убеждения) есть лишь в тот самый момент, когда ты на них смотришь. Когда ты отворачиваешься от людей от них ничего не остаётся. Где же здесь хоть что-то глубокое, устоявшееся (твёрдое, "реальное")?
Ты (получается) видишь людей (и прочие "окаменелости") на абсолютно пустом месте - в пустыне (в пустоте). Протри глаза - вытащи брёвна из глаз твоих, чтобы они не казались тебе соринками (людьми в твоём поле зрения).

 

Один ты - личность, а в толпе - никто, дырка от бублика?

Один ты – царь без подданных, без рабов и без господ. Ты ничем и никем не ограничен, не стеснён, у тебя нет формы. А, значит, ты «мёртв». В этом смысле «смерть» - благо для тебя, для любого человека. И именно поэтому всякий живой человек всегда неосознанно стремится к «смерти» - к счастью.
В толпе или с кем-то – ты раб толпы. Ты ограничен, стеснён, сдавлен и именно поэтому имеешь какую-либо форму. Например, форму мужчины, форму возраста, форму времени, форму пространства (комнаты, города, страны, планеты).

Один ты - (как раз) никто, ничто (=всё), дырка без границ, без размеров ("без бублика"). А в толпе (=имея какую-либо форму) ты – лицо, личность, дырка с границами ("с бубликом"). В толпе ты – раб формы, раб лица, раб никого (=раб всех), раб дырки, "раб лампы".

"- Великодушно прости, но я должен тебя убить ...
- Убей ...
- Я твой друг ... но я раб лампы ...
- Да-да, конечно ...
- Я раб лампы, но я твой друг ...
- Так раб или друг?"

Откуда у тебя лицо, личность? От толпы (откуда же ещё?). Толпа (множество ограничений, стеснений, сдавлений) даёт тебе (пустому месту) лицо, личность. И именно поэтому ты живёшь во времени, в пространстве, в людях - в толпе.
Выходя полностью из толпы (забывая толпу), ты теряешь лицо, теряешь личность и перестаёшь «жить» - перестаёшь быть в рабстве у толпы (=у никого). Без толпы (без ограничений, стеснений, сдавлений) у тебя нет ни времени, ни пространства, а значит нет так называемой «жизни» - бессмысленной, бесполезной, бескорыстной, никому не нужной суеты.

Иначе говоря, один ты никому не нужен. Никого нет, кому ты мог бы быть нужен - кто мог бы тебя сдавить, стеснить, ограничить - придать тебе ту или иную форму (дать тебе лицо, личность). Один ты без лица. Один ты - не личность. "Один в поле не воин".
И лишь в толпе ты кому-либо "нужен". Зачем? Чтобы на тебя надавить, нажать, наступить, опереться. Точнее, тебе нужна толпа именно для того, чтобы быть "нужным" - чтобы тебя сдавили, стеснили, ограничили - дали тебе форму и лицо.

Ты (безграничная дырка) абсолютно добровольно идёшь в толпу - придумываешь себе границы - "людей". Зачем? Ты скучаешь в твоей вечной "смерти" (в счастье). Счастье ("смерть") - нелёгкое бремя. "Смерть" заставляет тебя "жить" - находиться в (воображаемой тобой на абсолютно пустом месте) толпе. "Смерть" (в каком-то смысле) не принимает тебя - выталкивает как не-родного, что не очень дружелюбно с её стороны.

 

Почему человек иногда не желает быть услышанным?

«Бог» - архе-типичный пример человека, который "не желает" быть услышанным. Почему не желает? Чтобы иметь абсолютную власть над «людьми». Чем больше такой «бог» становится услышанным (чем сильнее он ЯВНО навязывает себя «людям»), тем меньше «люди» ("ТАЙНЫМ" образом - подсознательно, неосознанно) прислушиваются к нему.
Типичный пример желания быть услышанным -

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»

«Бог» захотел, чтобы человек вкусил от дерева познания добра и зла. И именно поэтому запретил человеку есть от дерева познания добра и зла. Он заранее знал, что человек послушает «бога» и сделает наоборот.

«О люди! все похожи вы
На прародительницу Эву:
Что вам дано, то не влечет,
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу;
ЗАПРЕТНЫЙ плод вам подавай:
А без того вам рай не рай…»

«Люди» всегда (не мудрствуя лукаво) поступают прямо противоположно тому, что вы им явно навязываете «собой», в том числе всеми своими "правильными" убеждениями. Это значит, что чем больше «люди» вас слышат, тем (автоматически, спонтанно, непроизвольно) противнее, злее к вам они становятся, и тем быстрее они вас так или иначе убивают за ваше навязывание "себя" им (=за вашу "любовь" к людям).

Поэтому человек, желающий как-то управлять людьми, вынужден это делать тайно от сознания «людей». Людьми можно управлять (=успешно навязывать "себя", своё мнение) только неосознанно для них (=через их подсознание ="волшебным" образом). На этом неосознанном навязывании работает "умная" реклама. Человек при этом даже не осознаёт, что ему что-то навязывают.

Например, "серый кардинал" не желает быть услышанным - не желает быть на виду. Тем не менее именно его воля нередко становится господствующей. Почему? Именно потому, что он "не желает" быть услышанным.
"Серый кардинал" имеет "тайную" власть над людьми строго в той мере, в какой люди не осознают этой его власти над ними. Как только люди осознают навязывание им чьей-то воли, так сразу они отрицают (отражают назад) такое навязывание (перестают делать то, чего от них хотят, а на-зло делают что-то прямо противоположное).

Любой человек становится услышанным лишь в той мере, в какой он не желает быть услышанным - вообще никак не пытается навязываться "людям" (ни явно, ни тайно). Любой человек поэтому даже не знает, что он значит для "других" людей и какое влияние он оказывает на "других" людей.
Всякая услышанность (понимаемость) между людьми есть только на подсознательном (тайном, сокровенном =скрытом) для всех людей уровне. Никто сознательно ни на кого влиять не может вообще. На сознательном уровне никакой услышанности (понимания) между "людьми" НЕТ.

"Люди" - стадо баранов, в котором нет ни одного барана, который хоть что-нибудь понимал в том, что с ним происходит. И поэтому никак не управляет своей жизнью. Все "люди" фактически абсолютно безмозглы (бессознательны, неразумны). По уровню ума (сознательности, разумности) люди абсолютно ничем не отличаются от муравьёв и тараканов!
Весь ум (вся сознательность) в "людях" - лишь кажимость, мнимость. Все так называемые люди - роботы, интерактивные куклы, марионетки с искусственным (=вставленном в их черепа) интеллектом.

"We're charging our battery
And now we're full of energy
We are the robots!
We're functioning automatic
And we are dancing mechanic
We are the robots!"