Всё обо Всём!

Выходит, чтобы стать просветлённым, надо пройти через мясорубку? Интересная школа жизни, но, по-моему, называть войну «этапом роста» — это всё равно что считать переломы полезными для самопознания.

Может, всё же лучше учиться сознанию в мире, а не на руинах?

 

Такая логика — путь к бесконечному повторению старых ошибок. Пока мы будем считать войну «необходимым уроком», мы так и не научимся жить по-настоящему осознанно. Это как если бы врач лечил огнём и болью, потому что «иначе не дойдет».

А ведь человечество уже достаточно «дозревало» в крови — пора, может, попробовать в разуме?

 

Ай, ты затронул глубокую тему — и в самом деле, пока война живёт в уме человека, о подлинной благости говорить рано. Но разве путь очищения обязательно должен проходить через кровь и разрушение?

Сознание не дозревает от боли само по себе — боль может ожесточить, как и смирить. Война лишь выносит наружу то, что уже есть внутри. Но подлинный рост начинается не с битвы, а с осознания. С умения видеть в другом не врага, а отражение себя.

Ты прав — время не ждёт. Но если мы и правда хотим сдвинуть сознание с мёртвой точки, значит, пора перестать принимать войну как «этап». Это всё равно что считать, будто душа может вырасти только в страданиях. А ведь бывает рост и через любовь, и через сострадание, и через понимание.

Мир — не слабость. Мир — это зрелость. И, может быть, именно он и есть тот экзамен, который нам предстоит сдать.

 

Аюдажник,
Лучше бы одному поплакать, чем массы матерей... не для войн мы рожаем.

 

Прежде чем говорить о "необходимости" войны, просто сделай паузу. Посмотри на своих близких. Представь, что война пришла в твой дом. Что теперь тебе самому нужно выбрать — кого из них убить "для баланса"?

Если война — это якобы «естественный механизм», тогда будь честен: кого ты готов принести в жертву лично? Свою мать? Своего ребёнка? Себя? Или, может, только "чужих"?

Пока в человеке сохраняется иллюзия, что чья-то смерть может служить "высшей цели", — он живёт вне сердца. Война не очищает. Она разрушает и вытаскивает наружу то, что человек в себе не хочет видеть.

Настоящее взросление начинается не с войны — а с отказа участвовать в ней внутри себя.

 

Вы меня не слышите из за ИИ. . Хороша мать когда ее водит ИИ?

 

Аюдажник,
Я хороша мать, сужу по ребенку. И по отношению ко мне и людям. Всем бы таких детей. ИИ это этап дополнения.

 

Надеюсь этот этап пройдет быстрее.

 

Достижение состояния Будды
Достижение состояния Будды – это самая
сложная цель, которую может поставить себе
человек
Состояние Будды не является прерогативой
избранных или каких-то сверхъестественных
существ. Каждый может стать Буддой. Среди
основателей других религий никто не
утверждал, что его последователи имеют
возможность или способность достичь такого же
уровня, как и сам основатель.
Однако состояние Будды – это самая сложная
цель, которую способен достичь человек.
Ему необходимо упорно стараться, пожертвовав
мирскими радостями. Для достижения
Просветления необходимо развивать ум,
очищая его от всех порочных мыслей. Для
достижения состояния Будды человеку
потребуется неисчислимое количество
перерождений, чтобы очистить и развить свой
ум. Необходимо прикладывать огромные
усилия в течение длительного периода
времени для достижения мастерства в этом
самосовершенствовании. Оно включает в себя
дисциплину, самоограничение,
сверхчеловеческое усилие, твёрдую
решительность, и желание пройти через
любые страдания ради живых существ. Это
чётко объясняет, что Будда достиг высшего
Просветления не молитвами, не
поклонением и не совершением
пожертвований каким-то потусторонним
существам. Он обрёл состояние Будды путём
очищения ума и сердца. Он достиг высшего
Просветления через развитие собственного
видения-как-есть, а не благодаря помощи
каких-то сверхъестественных сил. Поэтому
только тот человек может достичь состояния
Будды, кто обладает твёрдой решимостью и
смелостью, способной преодолеть все
препятствия, слабости и эгоистические
желания.
Принц Сиддхатха достиг состояния Будды не
потому, что просто просидел всю ночь под
деревом Бодхи. К нему не приходило никакое
потустороннее существо, раскрывшее ему что-то
шёпотом на ухо, когда он был в глубокой
медитации. За его высшим Просветлением
стоит длинная история прошлых
перерождений. Джатаки говорят нам, как он
старался, многократно жертвуя жизнью в
прошлых рождениях, чтобы в конце концов
достичь высшего состояния Будды. Никто не
может достичь этого состояния, не посвятив
много жизней совершенствованию десяти
факторов (pāramī). Комментарий Длительный срок,
необходимый для доведения их до
совершенства объясняет, почему Высший
Будда появляется только через очень долгий
промежуток времени.
Поэтому Будда советовал своим
последователям, что для собственного
спасения нет нужды каждому человеку ждать,
пока он достигнет состояния Будды. Можно
спастись, став Паччекабуддой (самостоятельно
пробудившимся Буддой) или Архатом (святым).
В этом мире Паччекабудды появляются в то
время, когда нет Высшего Будды. Они тоже
являются просветлёнными существами. Хотя
уровень совершенства у Паччекабудд не
равен уровню Высшего Будды, они
испытывают такое же блаженство Ниббаны. В
отличие от Высшего Будды, они не
проповедуют учение другим людям, а живут в
уединении.  
Архаты испытывают точно такое же счастье
Ниббаны, как и Будды. В Ниббане нет
различий или статуса. Вся разница в том, что
Архаты не обладают Высшим Просветлением
и неспособны просвещать других так, как это
могут Будды. Архаты преодолели свои
[пагубные] желания и другие человеческие
слабости. Они могут понять Дхамму, которую
открыл и которой учит Будда. Архаты обладают
определённой способностью показывать
другим людям путь к спасению.

"kiccho buddhānamuppādo"
Редко появляются просветленные.

(Дхаммапада, 182)

 

Трикая: три тела Будды
Три тела Будды – это Дхаммакая (тело Истины),
Самбхогакая (тело Наслаждения) и
Нирманакая (тело Проявления).
В философии Махаяны личности Будды дана
подробнейшая трактовка. В соответствии с этой
философией, у всех Будд имеются три тела
(трикая) или три аспекта личности:
Дхаммакая, Самбхогакая и Нирманакая.
Сразу после Просветления Будда становится
живым воплощением мудрости, сострадания,
счастья и свободы. Изначально, в буддийской
традиции был всего один Будда - исторический
Будда Сакьямуни. Однако, в течение жизни,
он проводил различие между собой как
Просветлённым, исторической личностью с
одной стороны, и собой как воплощением
Истины – с другой. Просветлённая личность
называлась Рупакая (тело, обладающее
видимой формой) или Нирманакая (тело
проявления). То есть, это было физическое
тело Будды, родившегося как Сиддхатха Готама
среди людей, достигшего Просветления,
проповедовавшего Дхамму и совершившего
Махапариниббану. "Тела Проявления" или
физические тела Будд многообразны и
различаются между собой. С другой стороны,
принцип Просветления, воплощенный в
Будде, называется Дхаммакая или Тело
Истины. Это тело является сущностью Будды и
не зависит от человека, который обретает её
[сущность]. Здесь Дхамма означает
Абсолютную Истину и не относится к учениям,
которые были переданы в устной форме и
затем записаны. Учение Будды также исходит
из этой "сущности" или Истины. Поэтому
настоящий, сущностный Будда – это Истина или
принцип Просветления. Эта мысль чётко
зафиксирована в палийских текстах буддизма
Тхеравады. Будда сказал Васеттхе, что
Татхагата (Будда) является Дхаммакаей, "телом
Истины" или воплощением Истины. Также он
является Дхаммабхутой, "ставший Истиной", то
есть "тем, кто стал Истиной". Комментарий В другой раз
Будда сказал Ваккали: "Тот, кто видит Дхамму
(Истину), тот видит Татхагату, тот, кто видит
Татхагату, видит Дхамму" (Ваккали сутта, СН
22.87). Это значит, что Будда тождественен
Истине, и все Будды едины и одинаковы в том
смысле, что Дхаммакая у них не отличается,
поскольку Истина одна.
Во время жизни Будды Готамы, в нём были
объединены Нирманакая и Дхаммакая.
Однако, после Париниббаны, разница стала
более резко выраженной, особенно в
философии Махаяны. "Тело Проявления"
умерло, и останки были помещены в ступы, но
"тело Дхаммы" существует вечно.
Позже, в философии Махаяны была
разработана теория Самбхогакаи, "тела
наслаждения". Самбхогакаей можно считать
тело или аспект, благодаря которому Будда
наслаждался Дхаммой, проповедью Истины,
наставлением учеников, идущих к осознанию
Истины, и компанией праведных,
благородных людей. Это бескорыстное и
непорочное духовное наслаждение не имеет
ничего общего с чувственным удовольствием.
В текстах Тхеравады нет чёткого упоминания
"тела наслаждения", хотя саму идею об этом
теле можно принять без противоречий и в
контексте этих писаний. В Махаяне
утверждается, что "тело наслаждения" Будды не
похоже на безличный, абстрактный принцип
Дхаммакаи. Считается, что это историческая
личность, которая не является человеческим
существом.
Хотя термины Самбхогакая и Дхаммакая,
имеющиеся в поздних палийских трудах,
пришли из махаянских и полумахаянских
источников, последователи других [буддийских]
традиций не выражают по отношении к ним
никакого неприятия. В Висуддхимагге
досточтимый Буддхагоса писал о телах Будды:
"Будда обладает прекрасной Рупакаей,
наделённой восьмьюдесятью малыми
и тридцатью двумя большими знаками
великого человека. Он также обладает
Дхаммакаей, которая очищена во всех
отношениях, окружена ореолом
нравственности, сосредоточения и
мудрости, полна величия и добродетели,
несравненная и полностью
просветлённая".
Хотя восприятие Буддхагосы было
реалистичным, он не смог устоять под
влиянием религиозных предубеждений, по
которым Будде придавалась
сверхчеловеческая сила. В труде
Аттхасаллини, он пишет, что на время
трёхмесячного отсутствия Будды в
материальном мире, когда он учил
Абхидхамме свою мать на небесах Тусита, он
создал несколько точных копий самого себя -
Ниммита-Будд. Этих Ниммита-будд нельзя
было отличить от Будды по голосу, словам и
даже лучам света, которые исходили из их тел.
Обычные люди не могли отличить такого
"сотворённого Будду" - на это были способны
только боги из высших миров. Из
приведённого описания можно понять, что
ранние последователи Тхеравады считали
Рупакаю и Самбхогакаю частью человеческого
существа Будды, а его Дхаммакаю - собранием
всей Дхаммы, то есть совместно и учений и
правил дисциплины.

 

multiverse,
hyperverse), — гипотетическое множество всех
возможных реально существующих
параллельных вселенных (включая ту, в
которой мы находимся).

 

Зачем ему проходить? Он мне не мешает, я хороший танцор.

 

Лу Янь вызывает дождь. Запретное царство.
)))

 

Чтобы не танцевать с ним.)

 

Я приглашаю, мое дело. Мне в радость.

 

Солнечная, да, да, ваше...

 

Давно поняла. Но на этом не остановилась, иду дальше.