Блоги Двери между

Вольный перевод

Я по длинной узкой дороге
Я иду день и ночь
В любом состоянии
Я иду день и ночь

Как только я родился
Я сразу начал свой путь
В этой жизни с двумя дверями
Я иду день и ночь

Для того, чтобы дойти до конца
Я иду день и ночь

 

Затем доказывать существование Бога?
Понимаете, когда человек ощущает присутствие Бога, то доказательства ему не нужны
А тем, кто не верит, доказательства веры не прибавят

 

Могу сказать только, что я не согласна во многом
Но то, что идет отсев - мысль правильная

 

Состояние наблюдателя
Состояние непривязанности к дунья, дольнему миру



Таджрид – это отсечение своих привязанностей. Отказ от привязанностей не подразумевает материальной нищеты. Суфий может владеть большим имуществом, но он к нему не привязан.

Рассказывают, что некий суфий был в гостях у Шаха Ниматуллы и провел несколько дней в ханаке мастера. При виде великолепия убранства и обстановки у суфия на душе заскребло от мысли, что суфизм не может сочетаться с такой обмирщенностью. «Что за роскошь, куда ни глянь! Это больше похоже на дворец, чем на приют нищеты», – подумал гость.
В последний день своего пребывания он пришёл к мастеру за разрешением удалиться. Шах Ниматулла сказал: «О дервиш, дозволь мне отправиться с тобой». Суфий воскликнул: «Вы намерены оставить всю эту роскошь, отказаться от высокого положения и стать спутником такого бедного дервиша как я?» Шах Ниматулла ответил: «Конечно! Почему бы и нет?» И они вдвоем отправились в путь.
Пройдя несколько километров, дервиш вдруг спохватился, что забыл в ханаке свой кашкуль (чашу для подаяния). Он взволнованно обратился к Шаху Ниматулле: «Я оставил свой кашкуль! Не могли бы вы посидеть здесь и подождать, пока я сбегаю за ним?» Шах Ниматулла ответил: «Дервиш, я оставил всё, чем владел. А ты не можешь расстаться даже с простым кашкулем. Ты не достоин быть моим спутником в этом странствии». С тем он повернулся и ушёл.

Так Шах Ниматулла преподал дервишу урок: внешняя бедность не свидетельствует о непривязанности к миру. Таджрид – это внутренняя свобода от мира и любых предметов в нем.

Тот, кто, смирясь, повергает себя во прах, –
возвышается до освобождения;
Семя, посаженное глубоко в почву,
пускает ростки и поднимается над землёй.

Покуда ты привязан к миру,
ты не сумеешь отправиться к цели.
Только разломав скорлупу яйца,
птенец может выйти на свет.

 

Не думаю, что переиначивают суть
Суфийские притчи имеют целью тихо менять сознание ученика)))