Помогу достичь просветления любому желающему.

А как должно быть? (Невеста -от слова "неведующая", девушка- от дева,девственница)

Ешьте сами торт без крема.

 

Он не в беде, а в заблуждении. Хотите помешать человеку дождаться своей первой и желанной за 52-53 года законной зарплаты? Извольте. Пусть за место держится, это и есть помощь в его случае.

Заблуждение — несоответствие знания его предмету, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом; заблуждение есть абсолютизированный момент процесса познания, который возникает и существует как односторонность познания, закрепляемая в сознании ограниченным практическим интересом отдельного человека или класса. Особенную прочность в истории имеют заблуждения, закрепляемые социальными (классовыми) интересами консервативных и реакционных слоев и сил общества. Заблуждение не есть абстрактно-метафизический полюс истины, а есть ее диалектическая противоположность, в известных условиях в нее переходящая и из нее возникающая. «Истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области... А если мы попытаемся применять эту противоположность вне пределов указанной области как абсолютную, то мы уже совсем потерпим фиаско: оба полюса противоположности превратятся каждый в свою противоположность, т.е. истина станет заблуждением, заблуждение – истиной»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Заблуждение отличается от ошибки как результата неправильного теоретического или практического действия, вызванного личными, случайными причинами, а также от лжи как преднамеренного распространения заведомо неправильных представлений.

Проблема заблуждения, его природы, источников и условий возникновения была поставлена вместе с проблемой истины уже в древнегреческой философии. Заблуждение, как правило, понималось здесь как несовпадение человеческого ума и воли с законами универсума, как бы последние ни толковались, — материалистически (Гераклит, Демокрит, Эпикур) или идеалистически (Платон, Аристотель, стоики). Источник заблуждения усматривался либо в природном несовершенстве познавательных способностей, в ограниченности чувственного знания, либо в недостатке образованности индивида, либо в совместном действии этих факторов. Религиозная идеология средневековья истолковывала заблуждение как искажение готовой, раз навсегда заданной человеку истины, производимое злой волей, персонифицированной в виде дьявола, т.е. как «дьявольское наваждение».

Проблема заблуждения и его отношения к истине особенно остро встала в философии Нового времени в связи с борьбой возникавшего научного мировоззрения против религиозно-теологических представлений феодального средневековья. Исходя из неисторических представлений об истине и познании, философия этой эпохи также, как правило, рассматривала заблуждение как следствие искажающего влияния воли на разум и ставила вопрос о заблуждении в план исследования взаимоотношений интеллекта и воли человека.

Согласно Бэкону, все виды заблуждения, классифицированные им под именем «идолов», коренятся, с одной стороны, в общественных условиях жизни человека, а с другой — в самой природе разума, который уподобляется зеркалу с неровной поверхностью, примешивающему к образу вещи свою собственную природу. Обобщая исследования Бэкона и Декарта, Спиноза сформулировал существо позиции этих мыслителей в тезисе, согласно которому «...человеческая воля свободна, и притом шире разума...», а потому и рождает заблуждение; «разум не холодный свет, его питает воля»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Принципиально отвергая теологический тезис о свободе воли (в смысле беспричинного произвола), Спиноза устанавливал, что воля индивида причинным образом определяется субстанцией, т.е. бесконечным во времени и пространстве миром природных явлений. Таким образом, все идеи (как истинные, так и ложные) оказываются внутренними состояниями мыслящего тела, объективно обусловленными со стороны внешнего мира, со стороны вещей. «Идеи неадекватные, смутные вытекают с такой же необходимостью, как и идеи адекватные, т.е. ясные и отчетливые»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. «Идеи называются ложными не вследствие чего-либо положительного, в них находящегося»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Ложность идеи заключается «в недостатке знания», заключенного в идее

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Теологи обвинили эту концепцию в том, что она делает невозможным вообще различение между истиной и заблуждением, между добром и злом (грехом), а тем самым снимает с индивида вину и ответственность за заблуждение и грех. На деле же материалистический монизм Спинозы, требовавший признания причинной обусловленности действий воли, а тем самым — и заблуждения, только и позволял поставить вопрос о рамках активности и ответственности индивида. Чем более широкой сфере природного целого индивид активно предоставляет определять свой интеллект, тем больше мера адекватности его идей. Поэтому индивида можно винить в том, что он рабски подчиняется силе ближайших окружающих обстоятельств, других людей, церкви, частных интересов, властей и т.д., что он не стремится расширить ту сферу природы, которая детерминировала бы его волю и интеллект, не стремится к познанию универсальной детерминации и к согласованию своей единичной воли с нею, — т.е. в недостаточной «любви к богу» («amor Dei»). 3аблуждение и грех есть, таким образом, прямой коррелят обывательской пассивности человека по отношению к ближайшим обстоятельствам. «...Душа подвержена тем большему числу пассивных состояний, чем более имеет она идей неадекватных, и, наоборот, тем более активна, чем более имеет идей адекватных»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

.

Рационалистически настроенные просветители (Гельвеций, Дидро, Ламетри и др.) видели источник заблуждения, с одной стороны, в инстинктивной подчиненности человека своим личным и частным (групповым) интересам (так называемая «теория интереса» или «заинтересованного мышления»), а с другой — в политическом интересе господствующих слоев, которые ради сохранения своего господства навязывали всему обществу различные ошибочные идеи (так называемая «теория обмана»). Вместе с тем в отношении человеческого разума они были крайними оптимистами и видели в человеческом разуме автономную силу, способную собственным действием раскрыть истину, разоблачать обманы и самообманы. Они считали, что достаточно открыть при помощи разума источники заблуждения, чтобы тем самым избежать впредь опасности в него впасть, а затем построить разумное общество, свободное от заблуждения и генетически связанных с ним пороков.

У Гоббса, Локка, Юма заблуждение изображается результатом ошибки в суждении, т.е. в рассудочном связывании идей, восприятий. «Подобно тому, как люди обязаны всем своим истинным познанием правильному пониманию словесных выражений, так и основание всех их заблуждений кроется в неправильном понимании последних»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Кантовский априоризм превратил концепцию английских эмпиристов, а также лейбнице-вольфовской школы в законченную систему логически сконструированного субъективизма, в которой историческая ограниченность буржуазного индивидуализма была истолкована как система ограниченности человеческого познания вообще. Кант полагал, что заблуждение есть следствие смешения субъективных и объективных основ наших суждений. По Канту, источник заблуждения коренится в принципиально неправомерном выходе индивидуального сознания за пределы чувственного опыта, в объективный мир сам по себе. Однако для истины и заблуждения в отношении познания объективного мира по содержанию в философии Канта, естественно, не существует критерия. Поэтому возможность заблуждения в этой области познания может иметь значение только принципиальной ошибки выхода «за пределы» возможного субъективного опыта. Что же касается заблуждения внутри опытного знания, то оно может быть следствием только нарушения логических правил рассудка, т.е. имеет чисто формальный критерий. Принципиальная невозможность для кантовской гносеологии критерия объективной истины в пределах теоретического рассудка привела Канта к переносу проблемы истины относительно «мира вещей в себе» в область «практического разума», для которого она превращается в проблему долженствования. Поэтому в сфере практической жизни, которую Кант противопоставляет сфере теоретической, заблуждение толкуется им как нравственное несовершенство, свойственное природе человека, как «коренное зло» и рассматривается в пределах учения о нравственности. Фихте окончательно переводит вопрос о заблуждении в субъективный план рассмотрения. Если истина, по Фихте, есть система знания, произведенная «Я», которое действует исключительно по внутренней необходимости, т.е. свободно, то заблуждение, наоборот, есть знание, произведенное несвободно, под давлением внешних обстоятельств — власти вещей или авторитета. Согласие или несогласие деятельности индивида с имманентными законами деятельности всеобщего трансцендентального «Я» постигается лишь в интимном чувстве такого согласия или несогласия. Отсюда путь лежал прямо к эстетически окрашенной интуиции Шеллинга и последующих форм иррационализма, но одновременно здесь же закладывались и предпосылки гегелевского решения, поскольку свободная деятельность рассматривалась как деятельность, согласная с универсальной необходимостью развития духовного мира, и в этом виде противопоставлялась произволу.

Гегель решительно порывает с субъективизмом Канта и Фихте, и именно в этом состоит его шаг вперед в понимании заблуждения. Гегель отвергает метафизическое противопоставление истины и заблуждения. Источником заблуждения является то обстоятельство, что «...в сознании есть два момента: момент знания и момент негативной по отношению к знанию предметности... Существующее в сознании неравенство между “я” и субстанцией, которая есть его предмет...»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. «Ложное знание о чем-нибудь означает неравенство знания с его субстанцией»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Однако самое это неравенство, выступая как эпизод в развитии истины, не может рассматриваться как просто «отсутствие» истины, не может быть противопоставлено истине как внешнее и чуждое ей. Для Гегеля заблуждение не может быть неистинным вообще, потому что оно само есть факт знания, т.е. такой момент в развитии истины, когда последняя выступает «в форме неистинного». Здесь Гегель проводит последовательно, хотя и идеалистически, точку зрения историзма. Важно, по Гегелю, не констатировать заблуждение, а выяснить, каким образом оно рождается, и тогда оказывается, что самое заблуждение родилось необходимо, как порождение данного этапа развития истины. «Феноменология духа» представляет собой такую естественную «историю» человеческого знания, как бы палеонтологию сознания, в которой заблуждения предстают как свидетельства движения сознания к истине, в исторически обусловленных формах «несчастного сознания», «разорванного сознания», «суеверия», «здравомыслия» и т.д. Гегель понимал ложное как отрицаемый развитием момент истины. Заблуждение есть особая форма ложного, особенность которой определяется как характерное для не постигшего диалектики истины сознания отношение к противоречию истинного и ложного: «...постигающее сознание сплошь и рядом не умеет освободить его [это противоречие] от его односторонности или сохранить его свободным от последней и признать взаимно необходимые моменты в том, что кажется борющимся и противоречащим себе»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Тем не менее, по Гегелю, и эта односторонность, как свойство заблуждения, есть исторически закономерная особенность развивающегося сознания. «Заблуждение есть нечто положительное, как мнение касательно того, чтo не есть само по себе сущее мнение, знающее и отстаивающее себя»

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

. Другими словами, в истории знания заблуждение играет роль утверждения того, что истина должна подвергнуть диалектическому отрицанию. Поскольку другого пути развития истины нет, заблуждение входит в нее как ее органическая форма.

 

Хотите сделать это лично?

 

У женщин не бывает онанизма. Это грех изливания семени не-по назначению.

Онан — персонаж Пятикнижия, второй сын Иуды, внук патриарха Иакова, который был наказан Богом смертью. "И сказал Иуда Онану:войди к жене брата твоего,женись на ней,как деверь, и восстанови семя брату твоему.
Онан знал, что семя будет не ему;и поэтому, когда входил к жене брата своего,изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.
Зло было пред очами Господа то,что он делал,и Он умертвил и его"
Бытие,гл.38, ст.8-9-10

 

T-800, Игорь?

 

ИМЕНЕМ БОГА ИАЯИОЭ, БЛАГОСЛАВЛЯЮ ТЕБЯ НА ОДИН МЕСЯЦ.
Теперь предлагаю заняться Т-Х.
Что бы ты хотел поменять в её картине мира?
Можешь это озвучить?

 

К примеру.
Она не разрешает мне спасать мир....
Думаешь, ей будет интересно мир спасать?
Ей бы энергии с кого-нибудь содрать, вот и будет ей радость.
Своей-то не хватает.
Мужа нет...
Полировать кундалиню стесняется, либо полирует, но тщательно скрывает....
А, энергия-то утекает...
Компенсировать нужно, как умеет...
Вот и мечется, в кольце сансары, как белка в колесе...
Как мы можем ей помочь?
Говори свои варианты.

 

Забаньте этот наконец танк Т-800, своей пошлостью, манипуляциями, многословием стягивает внимание на себя и просто вампирит ваше внимание к его персоне. Ну ведь же ведет себя как тварь просаживающий потенциал форума, я почти уверен что специально это делает. Сколько можно один ник забанили он завел второй, и уверен он не остановится, сколько терпеть этого урода!!!

 

Забаньте этот наконец танк Т-800, своей пошлостью, манипуляциями, многословием стягивает внимание на себя и просто вампирит ваше внимание к его персоне. Ну ведь же ведет себя как тварь просаживающий потенциал форума, я почти уверен что специально это делает. Сколько можно один ник забанили он завел второй, и уверен он не остановится, сколько терпеть этого урода!!!

 

Знаешь, выражение, нельзя в одну реку вступить дважды?
Так вот, ну ёе к Богу...
Аюдажник сейчас актуальней для проработки на людях....
Что бы ты хотел поменять в Аюдажнике?
Главное, сфокусируй внимание именно на Аюдажнике, а не на том, что тебе хочется.

 

Я тебя прекрасно понимаю.
Концепция разделяй и властвуй, действует безотказно.
Но, Воля Бога Отца в период последнего времени, всем объединиться в Сознании Христа, и, исполнить Волю Бога Отца.
Коллективом ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ.
Поэтому, враги Воли Бога Отца, - должны быть либо наказаны, либо устранены.
Если вразумляться не желают.

 

Забаньте этот наконец танк Т-800, своей пошлостью, манипуляциями, многословием стягивает внимание на себя и просто вампирит ваше внимание к его персоне. Ну ведь же ведет себя как тварь просаживающий потенциал форума, я почти уверен что специально это делает. Сколько можно один ник забанили он завел второй, и уверен он не остановится, сколько терпеть этого урода!!!

 

Игорёк, видишь, что творит это существо инфернальное?
Его нужно нейтрализовать, чтобы не мешал людей к Богу пробуждать.

 

Я знаю, что ты с этим ничего поделать не можешь.
Знаешь, на что способна Вера двух Душ, через сознания их аватаров в интернете?

 

Определённых - это не любых, а некоторых. Каких именно? Как это определяется в психологии?
Например, если человек запрещает себе курить, подавляет в себе это желание, он таким образом самоподавляется?

Вы понимаете причины гордыни - откуда они берётся в человеке? Вот не было и вдруг появилась. Что произошло с человеком между этими моментами?

Ого. Хищники? Те, которые едят других животных? И не наследуют? Как много узнаёшь, когда Библию читаешь.

 

Кстати, Римского тоже можно к совершенному образу мира привести....
Я заметил, он стремится всё понять своим матричным умом....
Старается....
Зря ты на него прогонял за копоть.....
Был бы разум, а, познать Бога сможет, если вменяемый...
Одному человечество учить накладно получается.
А за двумя Душами - уже СИЛА БОГА СТОИТ...
Бога Отца.

 

Как же ты быстро переводишь стрелки на других людей, не ты ли его всяко поносил. Ну до чего же ты подлый человек! Ты думаешь, все тебе прям сходу верят? Ты сделай добро, не черня других людей, а то хочешь быть в дамках, ничего не сделав? Да даже ,если и пошлешь ему деньги, молчи ,не унижай человека.

 

А что мешает-то?
Аюдажника, что-ли слушать?
С его неукротимой инферной.....
Или, ППЦ, под новым ником?
Или, Светлую, с её постоянным языческим бредом?
Или, Солнечную, заточенную под Аюдажника?
А Юру можно вопросами подвести под познание Истины.
Кстати, бесы (гости), весьма умело уводят с вектора общения, выводящего напрямую к познанию Истины, и, обретению свободы от кармы.....
В дебри умствования и опровержения...
Когда видишь, даже плакать хочется, насколько люди в капкане духа мира сего....
И, главное-то, они защищают своего тирана, что их Души захватил.....

 

@T-800,Развез на весь форум, тебе самому не противно? А что касается меня, то я и не обещала и не унижала его ,по сравнению с тобой.

 

Хорошо проявляются, видать созрели и лжепророк созрел, огоньку подбросим больше. )